双城堡满族崇拜祖先供奉“洋房子”
承恩门（西门）
编者注：松额里先生对满族文化和双城堡的满族历史非常有研究，松额里先生陆续写出有关双城堡满族历史的系列文章：
2月18日发文章《哈尔滨双城满族的历史》，
2月19日发文章《京旗回屯双城堡始末》，
2月20日发文章《双城堡有左中右三屯》，
2月21日发文章《富俊将军建立双城堡》，
2月22日发文章《富俊修改八旗屯垦双城章程》，
2月23日发文章《京旗屯垦双城堡》，
2月24日发文章《满族发展史：大金国与中原的邂逅》，
2月25日发文章《双城堡屯垦之热河奉天迁移而来的旗人》。
2月27日发文章《满族文化记忆——长白山几道沟》。
3月2日发文章《京旗回屯大事记》
（二道街十二生肖牌坊）
双城堡满族崇拜祖先供奉“洋房子”——
双城堡开埠200多年来，满洲族之家设“祠堂”者极少，大多数人家都是供祖匣或谱牒。祖匣之内所装为顶珠花翎和诰命文书等祖祭物，而谱牒则为祖先“血系墨线图”。不论何种形式祖宗的代表体，每族只有一份且设在长支西堂供奉。而其他支系则在西墙上贴一张“洋房子”素画供拜。
“洋房子”有人称“素洋房”，它是一张以淡灰、淡蓝、淡绿色为基调的素色画。其上所绘的图面内容，各地区也不尽相同，但主要都是反映远祖早期的生活片断。有绘青松、翠柏、雪山、房屋；有绘楼房、道路、山林；有绘白雪、森林、道路上站立一人手牵骏马者；有绘楼宇、林木、道路上有一骑在马背上的人在回首张望。人们说这是小罕（对努尔哈赤青年时的称谓），在回头看追兵的情景。
（洋房子）
而对“洋房子”素画，还有人做另种解释：说女真人是满族的先世，他们早期居住在半地下的棚宅。至大金国时，迁徙到黑古水（另有记为海古水）时，才有栋梁结构的屋宇定制。
（海古水即今阿城区料甸子满族乡海沟村。是当年阿骨打的祖居地），当时女真语称房子为“纳葛里”。后世女真人为了纪念祖先这一伟大生活转折和民族的文明进步，才供此素画表示以不忘祖先。女真人早期的居住条件非常简陋。
《金史》载：“辽代生女真以前，冬则穴居，夏则巢居，以深为贵。屋形似冢，上有开口以梯出入。到金收国建治后，迁居海古水始筑室有栋宇之制。”
《三朝北盟汇编》载：“依山而居，联以木栅，屋高数尺无瓦，复以木板或以草绸缪之。垣无墙笼篱壁，率皆以木，门皆东向。家家户户用火炕取暖，抗寒除湿。环屋为炕，烛火其下，寝食起居其上谓之炕。是半地下式的，掘地为室，立木为柱，横木为梁，上覆桦皮，高出地面供一家居住。”
我认为：“洋房子”素画的涵义包括两个方面，
一是怀念先世之主——罕王努尔哈赤当年创业之初的经历和功德；
二是缅怀女真人当初崛起时的民族进步，完颜旻（阿骨打）率众抗辽创立大金国之壮举。
供“洋房子”是满族人最为简单而又朴素的念祖方式。“洋房子”也是谱牒的代表，它上面虽然没有家族丁众血系墨线的表示。但是两侧的对联、横批、挂签（满彩）同样齐全，年节时令香供、烛火，照常礼拜。它依然可以起到：“寄托族人追思前祖和宗，笼络宗族精神的作用”。
作者松额里
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