大元帝国的基督教研究
作为铁穆耳大汗的女婿， 他任命这些传教士在宫中担任最高官位。阔里吉思之幼子以术 安•约翰之名接受洗礼，以表示对约翰•孟德科维诺的敬意。
1307年，教皇克力门五世任命孟德科维诺为汗八里城大主 教。1313年三位辅助主教的副手抵达汗八里，他们是佩鲁贾的安德鲁、格拉德和帕莱格利努。®在大约同时期，教皇还派佛罗伦萨 的托马斯、捷罗姆和彼得兄弟们到蒙古人中。捷罗姆成了克里米亚(即可萨尼亚)的主教，并对钦察汗国有裁判权。格拉德成了刺桐(福建泉州）的主教，由一位亚美尼亚的富妇捐款，他在刺桐建了一座教堂。他死后，帕莱格利努继任刺桐主教。帕莱格利努于 1322年(或1323年)去世，轮到安德鲁•佩鲁贾取代了他。
1326年 1月，安德鲁从刺桐写了一封信给佩鲁贾修道院神甫们，信中强调指出了在蒙古宫廷中的这些传教士们得到的优待。他在信中写道:大汗（当时是也孙铁穆耳）已经答应给他每年俸金一百金佛罗林气安德鲁还说，他在刺桐附近为22名僧侣建造了一座房子， 他的时间分别是在教堂和山上的修道院中度过。
孟德科维诺和安德鲁之后，在元朝最著名的天主教传教士是方济各会修道士波尔德诺内的鄂多立克（约生于1265年，死于 1331年)。鄂多立克大约于1314年从威尼斯起航(有些作者说是 直到1318年才启程)，在特拉布松登陆。从特拉布松出发，他先来315到波斯的元朝。访问了桃里寺城，并注意到该城的商业重要 性，他认为该城给波斯汗带来的收入比法兰西王来自全国的收入 还要多。他还谈到了阿哲儿拜占的许多聂思托里安教教会和亚美尼亚教教会。
鄂多立克继续前往圣•托马斯，或称迈拉布尔，据说使徒托马斯葬于此 地®该地有一大批基督教移民，他对这个原聂思托里安教教会的 衰退作了评论，这里的聂思托里安教会实质是处于偶像崇拜的环境之中，它几乎退化成为异教(在蒙古，卢布鲁克同样也说过，聂思托里安教教士在与萨满们争夺阵地时，几乎降到了萨满教的水 平)。首先是步入了印度教荒谬的歧途，狂热者们浸透着血的疯狂，他们投身于拉着偶像的车的车轮下，从我们的圣徒中发出了与 7世纪佛教朝圣者玄奘一样的呼声。接着鄂多立克游览了锡兰和爪哇，访问了占婆，由此乘船到元朝。
在鄂多立克的手稿中杭州被称为Cansay或Guin- zai。杭州更使他惊奇不已。他说：“它是世界上最大的城市，坐落在两湖之间。像威尼斯一样，处于运河和环礁湖之间气”看到这些多种多样的民族——汉人、蒙古人、佛教徒、聂思托里安教徒 ——同居于这个大城市中，使他对蒙古人的管理钦佩不已。“这样 多不同种族的人能够平安地相居于唯一权力的管理之下，这一事件在我看来是世间一大奇迹。”鄂多立克在杭州碰到了一个由方济各会会士们劝说而皈依天主教(肯定是由聂思托里安教改宗的）的蒙古要人，他以“阿塔”一名称呼鄂多立克，阿塔，即突厥语父亲之意。®由于他的帮助，鄂多立克得以访问一座佛教寺庙，并与庙中的和尚们讨论了灵魂转世的问题。
“大汗驻于此，有一座非常大的宫殿，围墙至少有四英里长，其 中有许多较小的宫殿，帝王城是由若干同心的、渐次向外扩大的圆 圈组成，每一圈城池内都有居民。在第二圈，是大汗及他的家人和随从们居住。在这一圈内，堆有一座人工小山，山上筑有主要的宫殿。小山上种着美丽的树，故名绿山。®山周有湖和池塘环绕。一 座极美的桥横跨湖上，无论是从它的大理石色泽的鲜艳，或者是建317 筑结构的精细上，都是我见过的最美的桥。池中有无数野鸭、天鹅和野鹅。大汗不需离开宫殿所在的圈，就可以享受打猎的乐趣，因 为圈墙内有一个大公园，园内有许多野兽。”
接着鄂多立克描述了在蒙古宫廷中受到接见的情况（当时的大汗是忽必烈的重孙子、也孙铁穆耳，他在位时间是1323年10月4日至1328年8月15曰）。
“当大汗登上宝座时，第一位皇后坐在他的左手边，比他矮一 级;接着在第三级是三个妃子。在妃子下面坐着王族的其他贵妇。 大汗的右手边是他的长子，长子以下各级坐着宗王们……。我，僧侣鄂多立克，在该城(北京）呆了三年半,陪伴方济各派修道士。
最后，鄂多立克提到了杰出的帝国邮政。“信使骑着飞驰的快马，或疾走的骆驼。在他们接近那些驿站时，吹响号角，示意他们来到。驿站主听到号角后，让另一名使者骑上新的坐骑，接过信函 后，他飞奔到下一站，依次这样下去，于是，大汗在24小时之间可 得到按正常推算需三天骑程之远地区的消息。”
鄂多立克在北京呆了两、三年之久，好像在1328年左右离开 北京，经中亚之路返回欧洲。他途经汪古部聂思托里安教突厥人境，一位名叫阔里吉思（死于1298年）的王公，在孟德科维诺的主 持下已经皈依了天主教。像在他之前的马可一样' 鄂多立克也 把这些汪古部王公们与克烈部的“约翰长老”混淆了，但是，当他提 到他们与成吉思汗系的公主们的频繁通婚（见上文）时，他头脑中指的肯定是这些汪古部王子。他所称呼的汪古部都城的名称 (Thozan),是伯希和认定的中世纪的东胜，即托克托，或可能是现 在的绥远。从汪古部境,鄂多立克继续前往甘州之地，即甘肃甘州，他提到了该地的城镇和村子沿大商路排列非常紧密，以致旅行 者在离开一个城市和村子时，就可以看到下一个城市和村子的围 城。鄂多立克必定是走一条小道穿过戈壁的，这条小道或者是在塔里木北缘，或者是在其南缘,沿途他收集了有关吐蕃和喇嘛教理319 论的有趣的资料。然而实际上他从未进入吐蕃地区，尽管这一点 与他的陈述不相符合。®他于1330年5月回到帕多瓦，在口授其传教活动的经历之后，于1331年1月14日在乌迪内修道院去世。
北京大主教约翰•孟德科维诺曾接见过鄂多立克，在鄂多立克 离开北京后不久，他于1328年(或1329年)去世。③1333年，罗马 以另一位方济各派修道士尼古拉继任他的职务，尼古拉是走中亚之路。
尼古拉到达阿力麻里(即今伊犁河流域的固尔扎附近)的消息是于1338年传到欧洲。但是，他好像未到元朝就去世了， 1339年，教皇本尼狄克十二世派约翰•马黎诺里修士到元朝。©他从那不勒斯出发，于1339年5月到达君士坦丁堡，然后乘船到克 里米亚的喀法(费奥多西亚)。接着他访问了钦察汗月即别，向他呈递了教皇送的许多礼物。1340年春，他从钦察来到察合台汗国的阿力麻里，他在阿力麻里重新建起了前几年中因宗教迫害而遭 到破坏的基督教会(参看342页)。然后，他过中亚，于1342年到 达北京。8月19日受到忽必烈的第十代继承人、大汗妥權帖睦尔(ToghanTemiir)的正式接见，他送给大汗一匹来自欧洲的战马， 这一礼物很得大汗的赞赏。® 1347年12月26日，马黎诺里从泉 州起航，在沿印度海岸航行时，在迈拉布尔和奎隆停留一年。于1353年返回阿维农。
1370年，教皇乌尔班五世任命巴黎大学教授纪尧姆•波拉特 为北京大主教，第二年教皇又命名弗朗希斯科作为他的使者到元朝。但是，元朝刚被推翻。明朝强行禁止包括基督教在内的蒙古人引进的或者说是赞赏的所有外来宗教教义。
刘康特大帝发文