谁能让老年康熙为之起舞助兴？
孝庄太皇太后与康熙皇帝之间的祖孙情谊之深，在中国历代封建帝王之家中都很少见，康熙与孝庄的互动在许多历史题材文学、影视作品中都有详细描写。这让人不禁会想，难道康熙与别的长辈不好？即使是他的父亲、母亲？康熙与他们的互动究竟是怎样的呢？
康熙嫡母与婆婆孝庄
康熙二十六年(1687年)十二月二十五日太皇太后去世，这对于玄烨与皇太后的关系，产生了深远的影响。
孝惠与婆婆的感情很好。她是孝庄的侄孙女，其父为孝庄之兄吴克善仲弟察罕之子，这使她与婆婆之间更多一份亲情。孝惠成为福临的第二位皇后，是孝庄一手选定。大婚后，孝惠一直被福临冷淡，位极至尊，处境凄凉。顺治十五年(1658年)正月，“皇太后(孝庄)不豫，上责后礼节疏阙，命停应进中宫笺表”。
正当孝惠将重蹈覆辙而遭废黜的关键时刻，孝庄及时干预，以各种理由为她开脱，使福临未能如愿，她得以保住皇后之位。因此，孝惠对婆婆一直怀有很深的感激，即使当她已做了皇太后，无论在任何场合，都对婆婆极尽恭顺，以致雍正帝即位后，还曾举出她的例子，要求诸母妃像她平日对待孝庄那样，对待自己的生母孝恭皇太后。
太皇太后的辞世，使孝惠悲痛万分，她昼夜守候在婆婆的梓宫前，不愿离去，流露出对于自己的保护者的深厚情感。
孝庄去世后第三天，玄烨对大臣们讲了如下一番话:
“皇太后圣躬素弱，近者太皇太后病笃，朝夕奉侍，慈颜瘦减。又因太皇太后上宾，(皇太后)悲哀过甚，昼夜不离梓宫，饮食不御，愈加羸弱。当今最尊者惟皇太后一人，朕见皇太后慈颜羸弱，力为劝慰，皇太后不允。尔诸王、大臣俱系骨肉至戚，应公同奏劝。又诸王妃、郡主等与哀时，皇太后恸哭几至仆地，谅众所共，而无有进前劝慰者，今已三日矣。若此时漠不关切，将来宁不面见颜耶?”当一个人处于极度哀痛之中，往往对周围事物缺乏关心，一概漠然视之，可是玄烨并非如此。在那种特殊场合下，尽管他的精神、身体都因悲伤过度而几至崩溃，却依然保持着极为敏锐的观察力，能够注意到其他人忽略之事，显示出其超乎常人的理智与细腻感情。玄烨对祖母去世后人们的表现如此关注，说明他实际上是以之作为衡量尺度，重新校正了自己对这些人的看法，甚至重新排列了这些人在他内心的位置。
玄烨众多家庭成员中，因太皇太后之死所承受的哀痛，莫过于他与孝惠两人。感情上的共鸣，胜过20多年内容平淡的交往，这对母子的心，在短短几天内，更加贴近了。
孝庄去世，康熙与嫡母的关系如何进展？
孝庄去世后，玄烨一连数日滴水不进，大臣们反复奏请，乞求他“暂离丧次”，“少为休息”，但都无济于事。同在守灵的孝惠，也很为皇儿的健康担忧。她知道此刻无法让皇儿离开这里，于是，再三劝玄烨吃点东西，少进糜粥。玄烨理解皇太后的心意，“勉啜少许，究不能下咽。”
太皇太后月祭前夕，玄烨勉强支撑病体，在近侍的搀扶下，去皇太后宫请安。翌日一早，他对大学士明珠、内务府总管班第、总管顾太监等人说:“自太皇太后违豫，皇太后尽孝侍奉，甚为劳瘁。不幸太皇太后宾天，复哀痛太过，慈颜清减。作者，朕诣皇太后宫问安，见癯瘦更甚，积劳成疾，服药调理。皇太后关系甚大，朕心深为忧虑。明日太皇太后一月之祭，尔等可奏请不必前去。”总管顾太监遵旨奏毕，孝惠回答道:“太皇太后之丧，予身有何劳苦?但皇帝前者侍奉太皇太后，已极诚敬，后又悲哀过当，劳苦致病，心甚忧虑。予之服药，专为明日月祭前往之意。今日稍安，明日决意必去。”无论顾太监等如何劝请，孝惠坚决不从，并让将她的话“奏闻皇帝”。可见玄烨与嫡母的心是相通的，正因为能设身处地体察对方的痛苦，彼此才如此牵挂。
对于当时的清廷后宫来说，孝庄之死，意味着一个时代的结束，后宫第一把交椅自此易主，康熙帝与嫡母的关系，也随之开始了一个新的时期。
为深入探究孝惠与皇儿的关系，以及她在这一皇室大家庭中的地位与作用，有必要更多地了解孝惠其人。有关她的官方记述，大都十分简略，只有通过一些其它史料，从不同侧面进行分析。
当了半个世纪的皇太后
孝惠77岁的漫长一生中，有64年是在皇宫内度过。其间，她先是作为正宫皇后，后又当了50余年皇太后。这样长时间始终跻身于后宫最高层之列，这不仅为清代后妃之最，在中国历代后妃中，也几乎无人与之相埒。然而，这一看似辉煌，足以使其他后妃倾慕不已的生涯中，还有另一面。她自入宫时起，便遭福临嫌弃，未曾生育子女，其后又寡居达半个世纪以上，默默地忍受了正常人难以想象的寂寞与孤独，感情上留下永远的空白。从这个角度看，她又是一个很值得同情的不幸女人。
孝惠的性格较为平和，顺治帝福临曾说她“秉心淳朴，顾又乏长才”，表明她比较本分，温厚。孝惠自幼生长在科尔沁草原，父亲绰尔济(孝庄之侄)原为镇国公，顺治十八年(1661年)晋封贝勒。她虽然生于贵族之家，但草原一隅的生活，局限了她的眼界，也使她较少受到汉文化的熏陶与影响，所以文化素养较低。
孝惠在宫内生活的64年(1654—1617年)，正值满汉两种文化并存，并在相互冲突、影响、渗透下趋向融合的时期。代表两种不同文化的观念与意识，不可避免地在她头脑里有过激烈、反复的斗争，而她也曾本能地抵制汉文化的影响，力所能及地按照其固有的标准行事。从孝惠抚养的玄烨第五子胤祺身上，即可看出她的某些好恶与思想倾向。
为排解寂寞，孝惠先后将五阿哥胤祺和五公主（和硕温宪公主）从小养在自己宫中。按：根据有关史料反映的情况看，十阿哥胤礻我很可能自幼也由孝惠抚养。胤祺生于康熙十八年(1679年)三月二十四日，生母为得封主位不及两年的宜嫔郭络罗氏。
对汉文化抵触的皇太后
康熙二十六年(1687年)六月，玄烨召诸皇子在大臣面前讲诵经书，九岁的胤祺也在其中。当皇子们依次朗读汉文经书，并逐字讲解时，唯有他默默地站在旁边，不出一言。玄烨对大臣们解释道:“皇五子向在皇太后宫中育养，皇太后爱之，不令其读汉书，止令其习清书。今汉书虽未曾读，已能通晓清书矣。”于是他令胤祺读清书(满文)一篇，作为检验诸皇子学习时一种破例的做法。可见孝惠对汉文化怀有抵触情绪，在她对孙辈的溺爱中，也不自觉地显露出来。
胤祺自幼没能像其他皇子那样，受到全面、系统的教育，而是被惯养在皇太后身边，接触外部事物相对较少，从而大大限制了眼界和学识，这是他比起与之年龄相仿的皇子，才力不及，较为平庸的一个重要原因。这也体现了孝惠的素质与水平，表明她对皇孙的培养，存在较大的片面性。不过，胤祺由于深受祖母平和、淡泊的性格影响，从小“心性甚善”，长大后与人无争，奉公守法，是玄烨年长诸子中最终得以保全的少数几人之一。
玄烨对于皇子教育的重视、严格与全面，或许要超过历代帝王。当他眼看着五阿哥胤祺同其他儿子的差距日益拉大时，其内心的痛惜可想而知。然而，他却始终让胤祺留在嫡母宫中，以陪伴嫡母，对嫡母的教育方法，未曾提出异议。这实质上是以牺牲一个儿子的成长和前程为代价，来满足嫡母的意愿，使她在晚年尽可能多地得享愉悦。
随着岁月的流逝，在客观环境潜移默化的影响下，孝惠对汉文化的抵触心理，可能会有所改变，但还缺少史料予以证实。
当孝惠年近七旬，玄烨也年过半百。老年母子来日苦短，这一时期，他们之间的感情最为真挚，玄烨为孝敬嫡母，不惜竭尽全力。
老年康熙为母亲起舞庆生
皇太子胤礽复立后第二年(康熙四十九年)，恰逢孝惠七旬大寿。玄烨一反往年于十月初三皇太后圣诞之日祝寿的作法，提前降谕礼部:“蟒式舞者，乃满洲筵宴大礼，至隆重欢庆之盛典，向来皆诸王大臣行之。今岁皇太后七旬大庆，朕亦五十有七，欲亲舞称觞。”康熙四十九年正月十六日，宁寿宫内张灯结彩，举办盛大宴会，皇子、诸王、贝勒、贝子、公、内大臣、大学士、侍卫，以及公主、福晋、夫人、命妇等，全部齐集。皇太后在近侍搀扶下，缓步登上宝座，即时响起欢快、悦耳的乐曲，玄烨和着音乐的节拍，在皇太后宝座前跳起满族特有的蟒式舞，并频频向她劝酒祝寿。
玄烨以老年皇帝之身，在嫡母生日时起舞称贺，这既是躬亲履行儒家所倡孝道，是汉族士大夫所称道的“老莱子舞彩娱亲”的另一种表现方式，同时还带有满族特色。这一举措在中国几千年帝王史上实不多见，并于清朝开了先河，使其后清帝仿而效之。
包括皇太子在内所有在场人员，面对这一前所未有的场面，惊讶、感叹之下，几乎不能相信自己的眼睛。这的确是一次寓义深刻的庆寿活动，表明玄烨对嫡母的感情，已达到一个更深的层次，也反映出他想方设法通过自己的表率行为，教育皇太子与诸皇子的苦心。
当年三月初十日，玄烨恭请皇太后在畅春园雅玩斋进膳，并共赏梅花。母子相伴，情意融融，品茗闲谈，悠然惬意。一个多月前为皇太后祝寿的情景，又浮现在玄烨的眼前，他不禁诗兴大发，吟得五言诗一首:“当年梅雪伴，今岁暮春迟。银杏舒新叶，木兰盖绿枝。花当亭畔发，香逐雨中移。别殿陈鲜蜜，尚方献瑞芝。老莱舞膝下，珠草到仙墀。敬上乔松祝，欣瞻王母仪。捧觞称寿句，进酒问安词。地润铺红萼，波澄敛玉池。高峰多爽气，绮树得丰姿。漏转催辰半，表行近画奇。承欢同永日，孝思莫违时。会庆思经义，千秋古训垂。”
以上文章摘自学苑出版社《康熙皇帝一家》，杨珍著。标题与图片为编者所加。