满洲族是最后胜出的优秀民族
编者注：刑警007曾在前年在我们满族文化网平台发表过他的作品《我的民族》，如今增加了很多资料，分21章节，陆续刊出。
5月8日发《正红旗陈汉军后人回忆“我的民族”（一）》，
5月9日发《 满族的历史源远流长 》，
今天发第三部分。
我 的 民 族（3）
按：我作为康熙朝初年被编入汉八旗并隶正红旗的陈汉军第10代后人，从对祖先的尊崇而对清朝的历史情有独钟。退休后，想写本回忆录作为不能给后人留下多少物质财富的精神弥补。为此，我对满族和清朝的来龙去脉做些功课，在几年的时间里翻看书籍，查阅资料，比对信息，整理编辑出自认为符合主流观点、接近历史真实的《我的民族》一章21节，并以《空间日志》的形式留存和发表。欢迎愿意看的朋友关注，尤其是指导。——吉林市公安局退休警官 王家富 （3）满洲族是最后胜出的优秀民族
中华文明2000多年的帝国文明史，有超过三分之一的历史是中原汉族以外的边疆少数民族创建的，而且都是由东北发展起来的少数民族建立的。古代东北人类共有四大族系，除东北南部环渤海湾生活的华夏古商汉族外，还有少数民族三大族系：一是西部的阿尔泰语东胡族系：山戎---乌桓---鲜卑---柔然---契丹---室韦---蒙古；二是中部的古亚细亚语濊貊族系：濊貊---索离---扶余---高句丽---豆莫娄，包括在朝鲜半岛的三韩（马韩、弁韩、辰韩）人；三是东部的西伯利亚通古斯语肃慎族系：肃慎---挹娄---勿吉---靺鞨---女真---满洲族。其中，肃慎系满洲族是创建中华文明贡献最大的民族，也是东北最后胜出的少数民族。（参见下图，古东北族系地图）
满族的祖先 肃慎，亦称“息慎、稷慎”，最早见于先秦时期的史料文献《左传》和《山海经》。《山海经》的大荒经载：“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎之国”。不咸山即长白山，据此肃慎人起源和生活于长白山以北广袤地区。在极端严酷、恶劣的自然环境中，丛林法则使之成为凶狠、勇猛、不怕死的民族。形成尚武重财、贵壮贱老的理念。他们善骑射、耐饥渴，骑马上下山崖如飞，过河浮马不用舟楫。他们最崇拜的雄鹰是“海东青”，肃慎语“雄库鲁”，汉语意是“飞得最高和最快的鸟”。
海东青，为肃慎（满族）最高图腾。有“万鹰之神”、“神的使者”、“最接近神的存在”、“神选中的子民”等含义。而肃慎文化的最高神是天神之母阿布卡赫赫。在神话中海东青是浑身散发着强烈的光和热，挥舞着巨大的翅膀，永不停歇、永远振翅高飞的鹰神形象。海东青代表勇敢、智慧、坚韧、正直、强大、开拓、进取、永远向上、永不放弃的肃慎（满族）精神。而 海东又指今俄罗斯堪察加半岛一带地方，来自那里海岸岩石上的海东青雄鹰翼展可达两米，最为正宗和名贵。（参见下图，满洲族自其先民肃慎人起就始终崇拜的精神图腾海东青）
肃慎的后裔是 挹娄（yilou），亦译称为“燕娄、邑勒、鸭卢”，始据《后汉书·东夷传》记载：“挹娄，古肃慎之国也”。根据史料挹娄人俗好养猪，食其肉，衣其皮。又“常穴居”，挹娄用作族称，即“穴居人”的意思。直到公元554年(北齐天保五年)，他们向中原王朝纳贡仍自称肃慎，说明挹娄源于肃慎。挹娄虽有渔猎业、农业、畜牧业和手工业。但山林中的野兽和江河湖泊中的鱼类，仍然是食物的主要来源。社会依然是原始生产形态，生产工具依然是石器和弓箭。
挹娄时期先有扶余国鼎盛，后有高句丽兴起。扶余贵族趁中原秦汉混战，大肆欺凌弱小民族，挹娄被迫臣属于扶余国，成为下户缴纳繁重的税赋，在长达四百多年的臣服中逐步强大起来，不断举兵反抗，遭到镇压也不屈服。挹娄虽深受扶余、高句丽的剥削和压迫，但凭着“便乘船”、“善射”的优势，对居住今图们江流域人少势弱的北沃沮，进行肆无忌惮的“寇钞”，即盗匪抢掠。致使北沃沮人常躲到深山岩穴中防备其袭击，只在冬天冰封河道后船行不了，才返回屯中居住。直至公元236年魏青龙四年，挹娄部落与曹魏政权建立臣属关系，被 曹操的孙子魏明帝 曹叡将其划归辽东郡管辖。这是挹娄民族继春秋战国以肃慎族称后，第一次以挹娄名称与中原三国时期的北魏王朝直接来往，并始建融洽的臣属关系。（参见下图，东北民族源流脉络图之一）
勿吉（wuji）人是挹娄人的后裔，始见于《魏书·勿吉传》记载：“在高句丽北，旧肃慎国也”。勿吉是“窝集”的谐音，意为“深山老林”、或“森林”，勿吉人意即住在密林深处以狩猎为生的人。史料和考古表明勿吉人生活在松花江东流段和北流段，即松嫩平原和三江平原的广大地区，中心区域在松花江与嫩江交汇处的松花江丁字形大曲折地带。勿吉人农业种植比挹娄人品种增加，但耕作方法依然是中原早已淘汰的偶耕（两人并耕）。
作为森林民族，狩猎业依然占主导地位。虽已经会造独轮手推车，但不会用牛马，“佃则偶耕，车则步推”，养少量牛马如猪狗，只知宰杀吃肉。勿吉人已能“筑城穴居”，但房屋形状如大坟丘，上留出入口，进出用梯子。这与挹娄人“常穴居”、“家深至九梯”及肃慎人“夏则巢居，冬则穴处”相同，依然多养猪，吃猪肉，穿猪、狗皮袍，冬天手脸涂猪油防冻伤。进步在于挹娄人善“捕鱼”，勿吉人善“捕貂”。勿吉人还学会了“嚼米酿酒”和在箭头上涂抹毒药以增加其杀伤力。勿吉男人头上喜插虎、豹尾巴以显示勇敢。可无论男女，老用尿来洗手、洗脸的习惯不可理解。
勿吉人称长白山为徒太山，汉语译为太皇山，把它当作神山来祭祀，开启满洲族祭祀长白神山的先河。勿吉人最大的作为是延续挹娄人反抗扶余国压迫和剥削，借中原出现“五胡十六国”的割据时局，无暇顾及边疆事务，连续发动民族战争，最终推翻扶余国奴隶主政权，迫使异邦扶余国王带妻儿南逃到朝鲜半岛投奔高丽王国。勿吉人在与扶余人的争战较量中逐步南迁，从此密切了与中原王朝的联系，引入中原汉文化，使东北进入铁器时代，促进了农业生产发展。勿吉人初期有十大部落，最后发展成七大部落集团，其中最大的是以今吉林为中心的“勿吉粟末部”，其次是以今黑龙江三江平原为中心的黑水靺鞨部。（参见下图，东北民族源流脉络图之二）
勿吉又称“ 靺鞨”（mohe），始据《北史·勿吉传》记载：“勿吉国在高句丽北，一曰靺鞨”。这里“靺鞨”本应写作“靺羯（weijie）”，即自“勿吉”音转而来。因此，“靺鞨”实为“勿吉”一词的同音异译（疑似记录历史者写错字）。“勿吉粟末部”即指居住在粟末江沿岸的山林部落。
粟末江，即今吉林境内的松花江，亦写作涑沫江，或涑沫水。东北人的母亲河松花江在东晋至南北朝时，上游（今吉林境内）称速末水，下游（今黑龙江境内）称难水。隋、唐时期，上游称粟末水，下游称那河。辽代，全河上下游均称混同江、鸭子河。金代，上游称宋瓦江，下游称混同江。元代，上、下游统称为宋瓦江，自明朝宣德年间始名松花江至今。松花江是女真语（满语）“松阿察里乌拉” 的转译，即“天河” 的意思。因此，粟末靺鞨部的实际意思就是“松花江流域的山林部落”，而“黑水靺鞨部”即指居住在黑龙江中、下游和松花江下游及乌苏里江流域包括库页岛的山林部落。（参见下图，靺鞨部地图）
古代东北少数民族的历史都是靠中原王朝的史料记载，联系早的早记，联系多的多记，不知道的没记。因为只有文字才能留下历史，即使出土文物没有文字或史料的参考也无法确切说明历史。古代许多民族只有语言而无文字，靠口口相传来传承历史。而文字历史又受到书写者立场观点、格局层次、情感态度、认知能力以及时代背景等诸多因素的影响，史料的差异是不可避免的。
满族祖先在没有创立本民族文字前借助外族，而历史则多次被中原王朝载入史籍。肃慎、女真这些字眼并不出自满语满文的自称，而是书写者根据发音所标注在史料上的汉字名称。肃慎和女真在满洲语中是同一个词汇“诸申”（JUSHEN），本意是森林的意思。而勿吉、靺鞨是最接近满族先祖自称含义的名称，即山林中人的意思。因此，满族先祖在各历史时期无论叫什么名称，其山林部落渔猎民族的族源和族系从未间断。部族成员虽有融入和析出，但满洲族作为森林文明的代表，与草原文化、农耕文明、海洋文化一样，都是中华民族地域特色鲜明的民族之花。
原创：刑警007
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