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阿尔泰语系英雄(二):冒顿=伏图=拔都=瞒咄=莫贺咄=满柱=满洲

东洋之花官网2020-06-05

编者注:满族文化网已经发文章《 阿尔泰语系的英雄(一):莫弗=莫何=漠河=莫弗何=莫贺弗 》,此是该文章第二部分。

英雄(二):冒顿=伏图=拔都=瞒咄=莫贺咄=满柱=满洲

唐善纯

内容提要 匈奴赫赫有名的单于冒顿Batuur这个词在突厥语和蒙古语中是公认的尊称。元代常以此称号赠有战功的人,对满洲族名的创设有决定性影响。

关键词 冒顿 伏图 拔都 瞒咄 莫贺咄 满柱 满洲

满族是惟一在中国历史上两度在中原建立过王朝的少数民族,历史影响显赫。前期叫女真,首领完颜阿骨打1115年1月28日于会宁府(今黑龙江省哈尔滨市阿城区)建都立国,国号大金。1234年,金朝在南宋和蒙古南北夹击之下灭亡。16世纪中叶至17世纪初,女真内部彼此攻伐,并不统一。1616年,努尔哈赤建立大金国(史称后金)。皇太极即位后,1635年定族名为满洲。

天聪九年(1635)十月庚寅,后金汗皇太极所下的谕旨中说:“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,向者无知之人往往称为珠申(实即女真)。夫珠申之号,乃席北(锡伯)超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统绪绵远,相传奕世。自今以后,一切人等,止称我满洲原名,不得仍前妄称”(《清太宗实录》)。

在《满文老档》中,努尔哈赤本部的名称极不统一,“诸申”、“女直”、“满洲”、“后金”、“金”等混用无别。努尔哈赤这一支原属建州女真,为掩盖自己为明朝之臣,才另立新名,以免去“犯上作乱”的嫌疑 。在《武皇帝实录》和《满洲实录》的“其国定号满洲”外加注:“南朝误名建州”,这是欲盖弥彰。

永乐元年(1403),明置建州卫,以阿哈出为指挥使;阿哈出之子释家奴,明赐名李显忠。任建州卫指挥。宣德元年(1426) 释家奴之子李满住袭父职为建州卫都指挥佥事。明正统初年,李满住于辽宁新宾满族自治县境内筑“建州老营”。势盛时或助明攻蒙古,或联蒙古寇明,或南下攻朝鲜;势衰时便卑辞求内服,同时受3国官职。成化三年(1467)明约朝鲜共同出兵,夹击建州卫。九月斩杀李满住及其子古纳哈等,时年60岁左右。余部逃散。建州自后数衰数盛,又过了100多年而有努尔哈赤的崛起。

明万历十五年(1587),努尔哈赤于“建州老营”的废址上建筑起城池宫室。明万历二十三年(1595),努尔哈赤在这里被明政府封为“龙虎将军”。1621年,后金迁都辽阳后,这里便被称为“佛阿拉”(feala),满语“佛”是陈旧的意思,“阿拉”是低矮或平顶的山岗,佛阿拉城即旧岗。建有外城、内城、栅城(套城)。设门5座,设在低矮的隐蔽沟谷之中。内城墙采用土石垒筑,长960米。努尔哈赤的居地处在佛阿拉台地正中最高处。努尔哈赤以佛阿拉城为根据地,一面东征西讨,统一诸部,一面又充分利用这里良好的自然条件优势,修武备,重农耕,立4旗,创满语,为建立后金政权,并为以后进军辽沈打下基础。

《旧满洲档》和《满文老档》保存有未删改的 “满洲”及“满洲国”原始记载,如《旧满洲档》第81、82 两页万历四十一年(1613)九月条:明万历帝做梦说:“女子模样的人就是 女直满洲国淑勒汗(nioji manju gurun i sure han) ,要夺我明国的帝位。” nioji manju gurun i sure han(女直满洲国淑勒汗),是努尔哈赤起兵30年后的称号。 天命六年(1621)八月初九日,努尔哈赤和蒙古台吉宰赛的誓词:“我为满洲国,尔宰赛为蒙古国。”天命十一年(1626)七月条:“你明国的大臣自恃兵多,袒护哈达,非难叶赫贝勒、满洲贝勒。”这些记载确凿说明在天聪九年前,“满洲”一词已作为族称出现,并与“诸申”一词并用。“满洲”一词,即使在明朝中叶已经出现,但并不为公众所知。

“满州”作为族称的来由,大致有以下几种说法:

一是孟森认为来源于mafa(祖父,长老,祖先)。满族自称他们的首长为“马法”,汉人不懂,见他们常说“马法”,以为是国名。此说对音有问题。

二是郑天挺认为来源于manggasa(好汉),是mangga(硬,善射,才勇超群的人)的复数。此说仍然是对音不准。

三是 王钟翰认为:“满洲一名当由靺鞨而来。一则满洲(Manchu- Manju-Manjei)即与靺鞨拼音相一致,换言之,‘满洲’与‘靺鞨’本为一字。…二则新兴之满 族,本为女真人之一支。…清天聪九年(1635)十月改国号为满洲,而不用女真旧称者,以明人对女真人之仇视故也。而满洲本即靺鞨之一音异译,故采用旧称‘靺鞨’改为‘满洲’。” 从语言学角度来分析,此说似乎有些问题。

四是黄彰健认为:“‘满洲’,朝鲜音读为‘万朱’,即申忠一《建州纪程图 记》中的‘蔓遮’,…蔓遮二字当系建州卫之胡名。…中国人及朝鲜人遂称之为建州,而女真人则从其旧称,仍称之为蔓遮,蔓遮音转为万朱。”蔓遮之地,相当于今吉林省集安县境。朝鲜人申忠一《建州纪程图记》中曾记有蔓遮岭(今集安西老岭山脉大板岭,一说新开岭)、蔓遮川(今集安西浑江支流新开河)等。努尔哈赤自有驻地(费阿拉城),并不驻蔓遮,他不可能用被征服部落的驻地作为族名和国号。

五是阿桂等奉敕所撰《满洲源流考》称:“满洲 本部族名。…建号满洲,是为国家开基之始。 以国书考之,满洲本作满珠,二字皆平读,我朝光启东土,每岁西藏献丹书,皆称曼珠师利大皇帝,《 翻译名义集》曰曼珠,华言妙吉祥也。 又作曼殊室利大教王。 《经》云释迦牟尼师昆卢遮那如来,而大圣曼殊室利为昆卢遮那本师,殊珠音同,室师一音也。 当时鸿号肇称,实本诸此。今汉字作满洲,盖因洲字义近地名,假借用之,遂相沿耳。实则部族而非地名, 固章章可考也。 ”就是说,“满洲”来源于梵语mañjušrī(妙德,妙吉祥),文殊菩萨的佛号。实际上,清太宗崇德七年(1642)达赖始“遣使通款”,但在达赖遣使通款以前,已有“满洲”之名。不是清太宗因达赖献丹书而改国号为“满洲”,而是达赖因清太宗已有满洲之名而附会称曼珠师利大皇帝。清代建国后,将mañjušrī汉译为“佛爷”、“老佛爷”,成为清朝历代皇帝的特称。慈禧太后也让人叫她“老佛爷”,开口闭口“老佛爷吉祥”,目的是把自己比作皇帝(《常用知识手册》1985延边版第102页),这只是民间词源学的理解。不管怎么说,这个附会已被清皇室所接受。所以 谢国桢认为:“观明袁崇焕尝遣喇嘛问吊,盖由其俗满珠之称,其祖李满住又与佛氏曼殊之音相合,辗转而成者也。”

范文澜说:“满字,取满住第一字,洲字取建州第二字,州边加水成洲字。满洲清三字都有水,意谓明朝姓朱,朱明二字有火义,用水灭火,符合五行相克的学理。”此说认为满洲将满住与建州各取一字加水。 日本学者稻叶君山则谓:“满洲二字,则明人及朝鲜人,音译皆作满住;乃大酋之称,既非国名,亦非部族名”(《清朝全史》)。他所说的“大酋之称”就是Bahadur。吕思勉说,案《魏书》:靺鞨之酋长,号大莫弗瞒咄;瞒咄即满住之异译(《中国民族史》)。 满洲之义,乃为英雄,既非部族之名,更与国号无关。努尔哈赤建国,本号后金,崇德改元,以清易金,其后追述往事,有所讳饰,乃借酋长之名,以为部族之称。 明朝时期的建州女真领袖爱新觉罗·布库里雍顺(aisin gioro bukūri yongšon),在清朝统一中国后,被追封为“清始祖”。雍顺(yongšon)者,汉语“英雄”之变音 也。

冒顿单于是匈奴族中一位赫赫有名的人物。西汉初年,匈奴部族强盛,汉高祖刘邦采取和亲政策,以皇室宗女嫁给匈奴一代雄主单于冒顿为妻。《史记》中记载,冒顿是头曼单于的太子,理应继承单于之位。可是,由于头曼所宠爱的阏氏也生了一个儿子,头曼单于想传位给他,于是把冒顿送到月氏作人质,然后又攻打月氏,使冒顿几乎死在那里。公元前209年,冒顿在一次打猎中,将其父射死,并一举诛灭了不服他的后母、兄弟和一些大臣,自立为单于。

冒顿在位期间,中原地区正值刘邦和项羽争夺天下的时候。冒顿趁此机会,不断扩充自己的势力,向东灭亡了东胡,向西击败了月氏,向南兼并了楼烦、白羊,向北制服了丁零、鬲昆,先后共征服了二三十个部落民族,并重新夺回鄂尔多斯地区,拥有骑兵30余万,建立起一个庞大的奴隶制政权。

冒顿之名作何解?学者们的意见颇有不同。俄国学者俾丘林之说:“冒顿接近于蒙古词modo(树木)。”方壮猷说意为“始”,可比于哈萨克语bast´aw(开始,带领),bas´əq´(首领,酋长)。其词根都是bas(头)。夏德(F.Hirth)首先认为“冒顿”即是baghatur的音译(1900),克劳森(Sir Gerard Clauson)在《十三世纪以前的突厥语语源辞典》中,亦作了相同的解释(1972)。内田吟风《史记匈奴传笺注》:冒顿“蒙古语Baghadur勇者,一说Bogd神圣。”

作为一个著名的北族称号,不可能是孤立的现象,而是可以复制的。baghatur一直呈现在北方各族名号中,不过一般除译作“冒顿”、“莫贺咄”外,还译作“瞒咄”、“伏图”、“拔都”、“满柱”、“满洲”等罢了。

这个词在突厥语和蒙古语中是一样的。韩儒林认为“莫贺咄”为突厥语baghatur的对音;baghatur之字根当同出于“莫贺弗”、“莫贺”(《突厥官号研究》)。莫贺咄可以对译蒙古语Bagatur。夏德(F.hirth)说突厥-蒙古语bagatur,意为“英雄,勇士”(Sinologische Beitrage zur Geschichte der Türkuolker I ,1900)。白鸟库吉却认为应当是蒙古语的Bogdo ,意为神圣,并举清代漠北鞑靼人尊清天子为Bogdo Khan(博格达汗)为例(《西域史研究》)。蒙古语baghatour 、ba'atour 、bagatur或bātur、bātu(口语),音译为“把阿秃儿”、“把哈秃儿”、“拔都”、“巴都儿”、“巴特尔”等,其多数为拔都惕(ba'atout),意为“勇士”,“英雄”,“骑士”,“战士”、“有气力”、“勇敢者”等,这是蒙古社会中公认的尊称。也即外蒙首都乌兰巴托(红色英雄)之“巴托”。元代常以此称号赠有战功的人。《元史·赵阿哥潘传》:“阿哥潘卛壮士逆战,手杀数十百人,…赠黄金五十两,名曰拔都。” 满语称“巴图鲁”(baturu),意为“英雄”、“武勇”、“勇士”, 清代用作授予作战有功官员的称号。在元曲中,该词意同“兵丁”。《老君堂》:“巴都儿来报,大王呼唤,不知有何将令。”《射柳捶丸》:“巴都儿,与我摆开阵势。”《陈仓路》:“我不济了,巴都儿救我。”蒙古族史诗《江格尔》中对史诗最主要的人物江格尔也称Batuur Djangar。史诗中的正面形像大都是半人半神式的英雄。

实际上,“莫贺弗”、“莫何”、“莫贺”、“莫贺咄”可能都是同源词。罗新说,baghatur对应“莫贺咄”,显然是bagha加上后缀-tur的形式实现的。如果是这样,也证明baghatur与bagha(莫贺)同源(《中古北族名号研究》)。有人解释说,蒙古语中,长元音常脱落,“莫贺咄”(baghatur)长元音常脱落后就成“莫何”(baga)。与此相反,也有学者认为,蒙语baghatour是由böke或böx衍生出来的(科瓦列夫斯基词典,Ⅱ,1058)。《汉语外来词词典》释“莫贺咄”:“英雄。源波斯bahatur”。就是说,该词的词根是古伊朗语baga(神),也就是“莫何”、“莫贺”,而-tour是添加的后缀。

《北史·勿吉传》曰“渠帅曰大莫弗瞒咄”;《隋书·勿吉传》中记载“其渠帅曰:大莫佛瞒诎”。室韦是东胡后裔,是蒙古族的先民。室韦各部,少则千户,多则数千户,不相联合,首领均用此号。 《隋书 · 北狄传》 载,北室韦“每部有余莫弗瞒咄,犹酋长也”,北室韦“分九部落,绕吐纥山而居。其部落渠帅号乞引莫贺咄”; 南室韦“渐分为二十五部,每部有余莫弗瞒咄,犹酋长也”。“瞒咄”为酋长之意, 到15世纪以后该词又称为“满住、曼楚”等,意义类似于今天汉语的“贵人、尊者”之意。

这个词用于人名,在突厥语民族和蒙古族中代代沿袭。

柔然第16位可汗伏图(?—508在汗位)的名字可能就是Batuur的对音。伏图为那盖之子。太安十五年(北魏正始三年,506)父死,继位,号他汗可汗(意为“绪王”),年号始平。始平三年(508)西征高车。大战于蒲类海(今新疆巴里坤湖)北,被高车王弥俄突击杀。

金代有将领粘合满柱。

钦察汗国的创建者拔都(1207-1255)是成吉思汗长子术赤的次子, 1243年建钦察汗国,疆域东起额尔齐斯河,南至里海,西达斡罗思,北迄伏尔加河上游,定都萨莱。

《册府元龟》卷 970载: 唐高祖武德二年(619)十月,“靺鞨酋帅突地稽遣使朝贡。突地稽者,靺鞨之渠长也。隋大业中,与兄瞒咄率其部内属于营州。瞒咄死,代总其众,拜辽西太守,封扶余侯”。 《隋书》为靺鞨立传,传文第一次提到靺鞨分为7部:一号粟末部,二曰伯咄部,三曰安车骨部,四曰拂涅部,五曰号室部,六曰黑水部,七曰白山部。其中“伯咄”即 “瞒咄”或“满住”。 由瞒咄转而为乌珠,再转而为“满洲”。 《明季北略》记载,早在明神宗万历四十四年(1616),已有“冒顿”异译“满住”、“满珠”等名称。可见 “冒顿”-“莫贺咄”-“瞒咄”-“伏图”-“拔都”-“满柱”-“满住”-“满珠”一脉相承,对满洲族名的创设有决定性影响。

蒙古语“巴图”现已转意为“结实”,他们在巴图之后加附加词,如巴图噶尔(结实的手)、巴图和坦(结实的城)、巴图布琳(全结实)等,都是常用的人名。宋丹丹与英达所生的儿子就叫“巴图”。原来英达是满族旗人,是赫舍里氏(康熙帝皇后)的后代。巴图系满语batu,意为勇敢,牢固,坚强的意思。

《语言学视野里的大东亚文化圈》内容简介

本文为其新作《语言学视野里的大东亚文化圈》第五编《狄续:太阳与土地》之一部分。科技发展到今天,我们看到的世界,仅仅是整个宇宙极小的一部分。随着物质研究进入分子、原子、量子等微观级别后,不但出现了超导体等革命性的材料,最神奇的发现是,两个量子,相隔万里,一个出现变化,另一个亦出现相同的变化。即便是一个再平凡不过的对象,若是拉近距离在显微镜下观看,都会发现它那难以置信的美丽。作者选取近千个语言化石作研究对象,将语言学知识放在民族学、民俗学中审视,以音求义,把一般无法企及的历史深处景象,清晰地展示在读者面前。一书在手,远古大东亚历史,洞若观火。本书提出的结论不必是唯一答案,但它却提供了一个研究世界上古史的全新角度。

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