“什么是‘树杈上的萨满神’”，朋友问我。

“德高望重的大萨满过世后，人们通过‘树葬’纪念他，并在那棵树上绘刻大萨满生前的事迹，年复一年的祭拜、添描绘刻在神树上的大萨满神迹。多年后，大萨满的遗骨已不在，神树也已经枯萎，人们依然在祭拜神树，相信祭拜绘刻着大萨满神迹的神树，会把他们的祈求传达给大萨满，大萨满会继续保佑子孙安宁。”

“那不就是图腾柱吗？”

“那是图腾柱的前身。”

鄂伦春萨满关扣妮风葬（黑龙江省呼玛县，2019）

pho:：关鹏

11月2日，星期六，2019年颁金节前一周，韩萧寒带着新唱片《树杈上的萨满神》来到成都，在彩虹街一苇书坊与大家分享他的民族音乐之旅，为西南的满族同胞送来了今年颁金节最好的礼物。

从学生时代第一次听萧寒的音乐到今年5月《树杈上的萨满神》发行，至少已十年。已想不起当年听到的音乐旋律，只能依稀记得，似乎提到了乌鸦。

能见到萧寒，我感到惊喜、意外，又似乎是应该的，“会遇见的人，怎么着都会相遇的”，同去参加萧寒分享会的族内长辈孙金萍阿姨说道。对萨满文化有着多年研究的孙姨对萧寒的到来格外开心和期待，等待分享会开始的过程中，一直在笑，随随便便一句话都能让她开心的笑出声，我们知道，不是她听了令她开怀的话，而是因为高兴，所以听见的每句话都开心。

萧寒来了，简单地讲述了他追寻满族音乐的过程：从热爱摇滚的青年到专注民族音乐的“音乐唱诗人”，用给电影、音乐剧作曲的钱养活自己、养活自己的民族音乐。这一路走来的艰辛，也许在成都已经坚持了十一年满语文公益教学的关昇春老师懂，和关老师一起走了五年满语文公益教学之路的我也能了解一些。我们，都是用“副业”养活“主业”的人，继承和发展本民族文化，才是我们要坚持一辈子的事业。

pho: 潘宇曦

寻访民族文化的旅程：三家子满语调查

pho: 金萍

之前满语课堂上总有同胞问：为什么一个满语词有三个音、五个音、七个音那么长，都是单数音节的多，双数音节的少？讲到满语的“元音和谐律”和“切韵清音”的时候，也会问：为什么满语有元音和谐律和切韵清音，这么复杂？

对于元音和谐律和切韵清音，我还能解释一点，因为满语是腹式发音，气息和气流会产生语流音变，遵循元音和谐律规则能让发音更顺畅，切韵清音也是语流音变所造成的。但为什么满语词汇单数音节多，双数音节少，我们其实真的解释不了。只能归结于“这大概是老祖宗说话的习惯吧！”

今天萧寒从音乐的角度告诉了我们，每个民族老祖宗说话的习惯形成了这个民族独特的语言节奏，这种语言节奏造就了每个民族各自独特的音乐旋律。同时，萧寒哼出了两段旋律让在场的人辨别，几乎是萧寒刚哼完，大家就立刻辨识出是日本大和民族的音乐旋律和伊斯兰教的音乐旋律。随后，萧寒用“imcin”（萨满抓鼓）敲出了不同速度的“凤凰三点头”节奏，让大家体会到了满族萨满曲调的旋律。在场的朋友们纷纷露出茅塞顿开的表情，“我就说萧寒的音乐和宋熙东的有些歌都和《十二字头歌》很像，但又说不出哪里像，原来是这样”，有朋友听完后激动地说道，“萧寒哥把我点醒了，我要好好学满语。”

pho: 潘宇曦

萨满鼓pho: 潘宇曦

渤海琴

pho: 金萍

萨满鼓、竹口琴、渤海琴，萧寒在分享会上演奏了三种满洲民族乐器。对满族同胞来说，三种乐器的声音早已熟悉，但在看到渤海琴的一刻还是忍不住的和其他观众一样激动。萨满鼓和竹口琴是通古斯民族的常见乐器，在兄弟民族间使用广泛，但渤海琴几乎已经绝迹，它比萨满鼓和竹口琴更能代表满洲（manju）。

是的，满洲。满族的全称，满洲族。萧寒在说他做的是满族音乐，也就是“满洲音乐”。他不讳言“满洲”，我有些眼红鼻酸。我们说了太多年“满族”这一简称，已经快忘记我们真正的大名是叫“满洲族”了。当萧寒说起久违的“满洲”时，我有太多的感慨，也看到了年近80的关昇春老师抿了抿嘴，重重地点点头，看向萧寒的眼睛里充满了肯定和慈爱。

pho: 潘宇曦

“空齐布拉哩珍德，珍德布拉哩空齐”，渤海琴响起，萧寒唱起了欢快的《拉空齐》，这是团聚的时候为亲朋好友演唱的喜歌，是满洲族传统、经典的乌春。

关昇春老师很认真地听完萧寒的分享，他说满族的音乐是他从未探索过的领域，萧寒非常好，非常不容易，在这次分享中，他学到了非常多的知识。看到年轻人为民族文化事业做出的努力，关老师非常欣慰，送上了为萧寒准备的礼物——满文书法作品《树杈上的萨满神》。随后与萧寒和到场的朋友们分享起学习满语、创作满文肖型字的经历，并将自己已出版的《满文肖型字图集》送给萧寒赏阅。萧寒特别感动，现场向关老师行了满族的传统大礼“抱腰礼”。

关昇春老师的礼物 pho: 潘宇曦

至亲久别重逢的“抱腰礼”

pho: 紫情

抱腰礼是满族传统礼仪，用于“至亲久别重逢”，宿为满洲重礼。在不同领域中为满族文化的传承默默努力、辛勤耕耘，未曾见过彼此的关昇春老师、韩萧寒阿哥，在这一刻成了亲人。

除了代表成都满族的族内宗长关昇春老师，活动上还有一位担任与谈人的嘉宾：来自西南民族大学的青年人类学家张原老师。他的到来，为大家带来了从人类学专业视角对萨满文化的分享。

分享现场：张原（左）、 韩萧寒与关昇春（右）

pho: 潘宇曦

分享会上，不仅有成都的满族同胞，也有喜爱世界音乐、民族文化的各族朋友。短短两小时的，在场的几十位朋友意犹未尽，属于满族的音乐旋律在小小的一苇书坊里回荡，大家也久久不愿散去。

pho: 潘宇曦

pho: 潘宇曦

pho: 潘宇曦

pho: 金萍

pho: 潘宇曦

成都满族与萧寒阿哥合影（左2笔者，右2孙金萍阿姨）

pho: 潘宇曦

分享会后，我提出先送关老师回家，再和其他满族朋友参加萧寒作为特邀嘉宾演出的“击蛊”音乐会（姗蔻·娜赤娅克与梁奕源二重奏音乐会），萧寒在这场音乐会上有15分钟演出。原本担心关老师年纪大，大家都未主动邀请关老师同往音乐会现场，但听着年迈的老师再三提出“我也想去，我想去现场感受一下”的要求，我和孙姨、两位满族兄弟终于还是忍不住在向师娘请示并得到同意后，带关老师去了梵木创艺区“乐空间”的“击蛊”音乐会现场。从2014年开始，陪伴关老师走国5年满语文公益教学之路的我深深明白，满洲的音乐、满洲的文化对这位杖国之年的老人有多么重要。

在后台准备的萧寒听说关老师来了现场，感动的难以表达，爷俩儿在后台一直聊到开场。萧寒担心老师久站不适，为老师安排了能坐着欣赏的“VIP”位置。

现场的演出非常精彩，萧寒离场时，关老师和孙姨居然大声喊出“umesi sain”（非常好），在一片掌声中非常清晰，更在一群年轻人当中显得格外独特。

“击蛊”音乐会上的韩萧寒pho: 潘宇曦

“击蛊”音乐会上关昇春老师专注的目光

pho: 紫情

“击蛊”音乐会，姗蔻·娜赤娅克、梁奕源、韩萧寒

pho: 佚名

“击蛊”音乐会演出，及后台萧寒向关昇春老师请教满语cameraman:潘宇曦

关老师认真的看完了整场演出，演出结束已经过了关老师平时休息的时间，但老师表示自己一点也不困、身体没有任何不舒服，学到了很多新的东西，感觉特别精神。关老师既想和萧寒多聊几句，又知道自己该回家了，萧寒也是，既想和关老师多说些话，又明白老师该回家休息了，爷俩儿拉着手，说了多少次的“下次再来成都见”、“一定再来成都看您”，就是俩人都不松手……

萧寒说，这次来成都，有回到家的感觉。

有长辈、有兄弟姐妹，就有家。萧寒，成都的亲人随时欢迎你回家。

2019.11.4

【嘉宾简介】

关昇春，满族，满名富尔丹，瓜尔佳氏。成都市满蒙人民学习委员会满语文与成都满语文公益班授课老师，长期从事满族民俗研究及满文书法创作。曾经溥杰介绍，向中央民族学院民族学系赵展教授学习满语文。2008年起义务教授满族同胞及民族文化爱好者满语文。著有《满文肖形字图集》。

关昇春讲解满族民俗、赠送书法和萧寒的抱腰礼

cameraman:金萍

张原，西南民族大学民族研究院研究员，博士生导师，兼任《民族学刊》编委、中国宗教学会理事、“他山学社”学术指导。2008年于中央民族大学获人类学博士学位。2013年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”，2016年聘为国家民委“首届民族问题优秀中青年专家”，2017年牛津大学人类学与博物馆民族志学院访问学者，2018年入选四川省学术和技术带头人后备人选。从事历史人类学、宗教人类学和灾难人类学研究，发表论文40余篇，专著有《在文明与乡野之间：贵州屯堡礼俗生活与历史感的人类学考察》《地方之上：人类学西南研究的视野拓展与田野实践》等6部。

张原谈萨满文化cameraman:潘宇曦

萧寒附记：2019年独立音乐厂牌“門唱片”推出了新唱片《树杈上的萨满神》，这是积累了萧寒自2003至2018年期间不同阶段的关于满族音乐学习、田野考察和再创作的一张作品集。很感谢“門唱片”谢江川对推广这张唱片所做的努力，因为它刚问世一个月就取得了完全出乎意料的销量，也因此被“全球华语金曲奖”评为2019年第二季度最佳专辑排行榜的首名。友人江川筹划并组织了相关的小巡演及宣传，其中第二场11月2号的成都分享会定在了刚刚开业却颇具文化品味的“一苇书坊”，现场来了许多对满族文化感兴趣的嘉宾、朋友和满族同胞，两小时活动里，参与者们谈笑风生、讨论热烈……族胞紫情格格记录下了活动的经过。然而很歉疚的是，数月来一直忙碌在东南亚，又经疫情波折，格格的稿件所以直到近日才得以发布。萧寒感谢紫情，感谢支持我的师长、族胞、江川和一苇书坊以及所有朋友们。感恩，祝福，并深深的爱着你们。