☆作者：惠男

☆来源：豆瓣

☆“新清史”专栏编辑：蔡伟杰，印第安纳大学内陆欧亚系博士候选人

Matthew Mosca（馬世嘉）討論 清代北京蒙古學的全球史論文。作者自第一部專著 《從邊疆政策到外交政策：印度問題與清代中國地緣政治的轉變》起，就通過各種內與外角度，對 費正清式的朝貢制度的中國歷史解釋模式提出修正，本文貫徹了Mosca一直以來的思路。

▲The Qing Empire in the Fabric of Global History

本文的第一節 對朝貢制度以及早期有關 氣候、白銀、茶葉、鴉片等全球貿易史研究做了簡要回顧，這些成果雖然重要，但卻 無法體現 清朝自身的統治特性 。因此，作為 第二代的新清史學者的Mosca提醒我們注意 17-18世紀滿洲人 參與的亞歐大陸軍事活動，隨之 應運而生的經濟活力、政治成就和知識開放性， 是我們理解清朝早期現代性的標誌，同時還 與東南亞的一系列海陸交流形成呼應，這些都挑戰了原有的歷史敘事。

隨後，作者提供了一個有趣的全球史案例。1725年，以 通曉四種語言而著稱的烏珠穆沁 蒙古王公、額駙袞布扎布(Ghombojab)撰寫了一部名為 《恒河之流》的 蒙古編年史書，此時他正擔任著唐古特學總監。史書中提到 察合臺諸子世系：

亲王察合台在白帽回回国称罕，定都于只儿乞勒城。其五子中长子阿不都兰罕即父亲罕位，次子亦木忽里在撒儿塔兀勒称罕，定都于撒麻儿干城。阿塔儿马哈马德在印度称罕，定都于巴剌沙城。四子公古儿在鲁迷国称罕，定都于伊斯坦布尔城。五子帖木儿在红帽玉龙杰赤国称罕，定都于布哈拉城。（参考内蒙古大学风晓女史的译文）

忽略文字在史實層面的不精確性後，我們能夠發現：首先，袞布紮蔔儘管身處北京， 他的歷史視角卻跨越了伊斯蘭中亞，到印度，再到遙遠的奧斯曼帝國之伊斯坦布爾；其次，這些地名是以蒙古文的形式出現。 他究竟如何獲取這些資訊的呢？

讓我們假定袞布紮蔔是在北京的宮廷瞭解到這些資訊。1713年，康熙傳諭大學士，“西北回子種類極多，皆元太祖後裔”，類似的記載還出現在禦制 《幾暇格物編》中， 康熙認為元太祖征服回子諸國後，派諸子統領為部落之主，久而久之漸染回俗，無複蒙古之九。

清廷通過哪些管道獲取中亞資訊？其中一個可能是俄羅斯人，1676年之後，雙方的資訊交流得到了增強。除此以外，Mosca還提到了1712-1715年間，清朝派图里琛使團出訪俄國，其間造訪了伏爾加河流域的土爾扈特首領阿玉奇汗，從中瞭解到許多有關哈薩克 、印度、奧斯曼帝國（控噶爾）、莫斯科乃至瑞典的資訊，這些記錄收藏在後來出版的 《異域錄》中。

Matthew W. Mosca

事实上， 亚欧大陆的交流也未必只以俄罗斯为媒介。例如，1698年，阿玉奇汗之侄阿喇布珠尔偕其母等一行500余人，……。信息有没有可能是通过 土尔扈特与准噶尔之间的联系传递呢？察合台“诸子”中，其中三位或许能暂时推测为：阿不都兰指的是1638-1667年间在位的 叶尔羌汗阿布都拉哈，亦木忽里指的是 布哈拉汗国的伊玛目·库里汗，他于1611-1642年在位，以及阿塔儿马哈马德是指伊玛目·库里汗的兄弟 巴尔赫总督纳迪尔· 穆罕默德；公古儿不一定是奥斯曼苏丹，可能是指受奥斯曼帝国庇护的 克里米亚鞑靼汗国统治者。这四位中， 第一个与准噶尔人有广泛联系，后三个与土尔扈特人有政治联系，这些往来使得土尔扈特人成为清廷和藏传佛教世界的信息来源。 《如意宝树史》的作者松巴堪布曾经到过北京，他通过衮布扎卜获得察合台诸子的信息。

清朝与土尔扈特的关系要放在清准对峙的语境下思考。在这一时期，还要注意遍布亚欧大陆的 苏菲派网络 。例如，曾向康熙请求率领兵袭噶尔丹的 四川总兵官马子云，他就曾受到来华的阿拉伯人华哲·阿布都·董拉希的影响， 当然并无证据证明康熙的认知源自苏菲派。1731年，雍正又为准噶尔问题向土尔扈特、俄罗斯派遣了满泰、托时使团。

清朝中亚知识的另一来源是 耶稣会士。1722-1729年间，就在袞布扎卜收集察合台诸子信息的同时，耶稣会士们也应清廷之邀绘制有关清、俄、准和中亚的地图。例如，1729年， 怡亲王允祥便请求宋君荣(Fr. Antoine Gaubil) 神父给他提供有关 成吉思汗的知识；而宋也正根据在北京的来自里海等地的鞑靼们的报告获得信息。此外，当时的北京还有许多穆斯林能提供情报知识，例如 《冈志》的作者回人赵士英（雍正年前任宫廷太医），就经常与传教士探讨问题。需要注意的是，自17世纪起，从陆路来华的传教士中，正有一批从 波斯与亚美尼亚商人合作，游历中亚、印度而至中国。在这一时期，涉及中亚知识的还包括 陈伦炯的 《海国闻见录》。

似乎并没有一个确定单一的知识管道。就在《恒河之流》完成次年，另一部讲述成吉思汗后裔世系的史书 Histoire Généalogique des Tatars在荷兰莱顿出版，它原是 希瓦汗国史家、君主阿布勒哈兹·巴哈杜尔汗之作，用 察合台文所写，后来被译成俄文，然后因北方战争被瑞典人译成德文，文本反映出他在中亚、波斯、哈萨克、土尔扈特的经历。

不过，上述资料反映出袞布扎卜身处的北京，是一个拥有印-藏、蒙、汉、满、俄或拉丁语的多元文化世界，不同文化属性的人群给他带来了不同层面的知识，而他自己也凭借语言能力成为当时著名的翻译家，书籍、地图之间的传播实现了知识的交流， 北京也成为一个实现早期现代全球联系的城市。

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