女真姓氏中的白号和黑号有什么不同？
《金史百官志》载：凡白号之姓，完颜、温迪罕、夹谷、陀满、仆散、术虎、移剌荅、斡勒、斡准、把、阿不罕、卓鲁、回特、黑罕、会兰、沈谷、塞蒲里、吾古孙、石敦、卓陀、阿厮
《金史•百官志》载：“凡白号之姓，完颜、温迪罕、夹谷、陀满、仆散、术虎、移剌荅、斡勒、斡准、把、阿不罕、卓鲁、回特、黑罕、会兰、沈谷、塞蒲里、吾古孙、石敦、卓陀、阿厮准、匹独思、潘术古、谙石剌、石古苦、缀罕、光吉剌，皆封金源郡。裴满、徒单、温敦、兀林荅、阿典、纥石烈、纳阑、孛术鲁、阿勒根、纳合、石盏、蒲鲜、古里甲、阿迭、聂摸栾、抹燃、纳坦、兀撒惹、阿鲜、把古、温古孙、耨碗、撒合烈、吾塞、和速嘉、能偃、阿里班、兀里坦、聂散、蒲速烈，皆封广平郡。吾古论、兀颜、女奚烈、独吉、黄掴、颜盏、蒲古里、必兰、斡雷、独鼎、尼厖窟窟亦作古。拓特、盍散、撒荅牙、阿速、撒刬、准土谷、纳谋鲁、业速布、安煦烈、爱申、拿可、贵益昆、温撒、梭罕、霍域，皆封陇西郡。黑号之姓，唐括旧书作同古。蒲察、术甲、蒙古、蒲速、粘割、奥屯、斜卯、准葛、谙蛮、独虎、术鲁、磨辇、益辇、帖暖、苏孛辇，皆封彭城郡。”
金代曾数次修定姓氏，《金史•完颜勖传》记：“天会六年，诏书求访祖宗遗事，以备国史，命勖与耶律迪越掌之。勖等采摭遗言旧事，自始祖以下十帝，综为三卷。凡部族，既曰某部，复曰某水之某，又曰某乡某村，以别识之。”“皇统元年……所撰《祖宗实录》成，凡三卷”，并称其“撰定《女直郡望姓氏谱》及他文甚众”。这当是第一次系统地著录女真人的姓氏郡望。《金史》卷六十七，《赞》曰：“奚有五，大定间，类族著姓有遥里氏、伯德氏、奥里氏、梅知氏、揣氏。”据此看来，世宗时曾按“类族著姓”的原则著录族姓，而且范围不只限于女真人。元姚燧《牧庵集•布色君神道碑》云：“金有天下，诸部各以居地为姓。章庙病其书以华言为文不同，敇有司定著而一之，凡百姓。金源郡三十八、广平郡三十皆白书；陇西郡二十有八、彭城郡十有六皆黑书。”据《牧庵集》的记载看，章宗时的这次定著姓氏只是统一这些姓氏的汉字书写。
但这三次著录姓氏，除了《牧庵集》的记载中提到白书、黑书之说外（而且还与《金史•百官志》所载的白号、黑号之姓的划分不一致），并无提到所谓白号、黑号。那么《金史•百官志》中的白号之姓、黑号之姓究竟是何含义？其下的四个郡望又是根据什么来划分的呢？
笔者以为白号之姓、黑号之姓可能源于区别两个不同人群的标识，一者，不少部族有用颜色相互区别的习惯；二者，据史籍记载来看，《新唐书•北狄传》：“唯黑水完疆，分十六落，以南北称”。《旧唐书•北狄传》：“ 唯黑水部全盛，分为十六部，部又以南北为栅。”可见在唐时，黑水部就已有了南北之分。
而《金史•世纪》称：“生女直地有混同江、长白山，混同江亦号黑龙江，所谓“白山黑水”是也。”且早在元魏时勿吉七部中即有黑水部与白山部。金代女真人礼日月用青、白璧，祭天尚黑白二色，《金史•礼志》：“朝日玉用青壁，夕月用白壁，币皆如玉之色。”李心传《建炎以来系年要录》：绍兴三十年（金正隆六年，公元1161年）十一月乙亥（初七），“是日，金主亮临江筑坛，刑白、黑各一，以祭天，期用翌日南渡。”这或许是女真人选择用黑白二色区别自己部族间两大集团的原因。
但白号、黑号的具体含义何在？笔者以为可能的解释有两种：一是代表不同的婚姻集团，二是表示等级之别。
笔者依据《金史》、《金文最》和《金史氏族表》以及相关碑刻资料所得的《金史•百官志》中所记的九十九姓之间的相互通婚情况如下：
完颜与徒单、裴满、唐括、蒲察、夹谷、仆散、术虎、纥石烈、纳阑、兀林荅、吾古论、独吉、温迪罕、兀颜、温敦；
夹谷与完颜、术虎、阿勒根、蒲速烈、奥屯；
术虎与夹谷、完颜、温敦、陀满、徒单；
耶律（陈述《金史氏族表》认为移剌荅、移剌是耶律的异译）与纳合；
陀满与吾古论、术虎；
吾古论与完颜、陀满、耨碗温敦（陈述《金史氏族表》认为耨碗温敦氏即耨碗氏）；
徒单与完颜、术虎；
黄掴与术要甲（陈述《金史氏族表》认为术要甲氏即术甲氏）；
奥屯与夹谷、古里甲。
所得的例子主要集中与白号各姓之间，没有黑号各姓互通婚姻的例子，白号、黑号之间相互通婚的有五种情况——完颜与唐括、蒲察，黄掴与术要甲，奥屯与夹谷、古里甲。《金史•后妃传》称：“国朝故事，皆徒单、唐括、蒲察、拏懒、仆散、纥石烈、乌林荅、乌古论诸部部长之家，世为姻婚，娶后尚主”。则宗室完颜与唐括、蒲察两部贵族世代联姻，但这于女真人婚姻中未必是普遍的例子——宗室的婚姻，政治需要可能超过习惯束缚。而黄掴氏系出沙陀突厥，耶律氏本为契丹皇族，都并非女真部族，其婚姻自然也未必遵守女真部族的习俗。至于没有黑号各姓互通婚姻的例子，可能是因为文献的缺失，而且黑号本身所包含的姓氏也较少——只有十六姓，而在金史中可以检索到人名的更只有八姓。这样看来，白号、黑号有可能是两个独立的婚姻集团，在本集团范围内各自为婚。但这仅仅是一个不完全的推论，一是因为例证上的不完全，没有黑号各姓互通婚姻的例子，而且有少量白号、黑号之间相互通婚的例子；二是这个推论完全是建立在《金史•百官志》的划分基础之上的，而《金史•百官志》对白号、黑号的划分未必正确（如果按《牧庵集》的白书、黑书之说，陇西郡诸姓当属黑号之列）。
周峰的《金朝赐姓考述》中提到：“金朝赐姓全为白号之姓，在白号83姓中占10姓，而黑号10姓无一赐姓。而且白号之姓所封的三个郡望都有分布，如完颜、夹谷封金源郡，温敦、和速嘉、兀林答封广平郡，温撒、必兰、颜盏、女奚烈、乌古论封陇西郡。……很可能所赐姓氏应为较尊贵之姓，而太祖登基时曾说：“辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变化，惟金不变不坏。金之色白，完颜部色尚白。”可见，金以白为贵，因而赐姓也就都为白号之姓了。”以金朝赐姓唯见白号之姓作为白号、黑号姓氏之间存在高下之别的例证，可备一说。但这一说法也有疑问，因为十个赐姓中除完颜外，其余均出现于金后期，赐姓的情况是乱而且滥，而按《金史•百官志》的记载，白号之姓有八十三姓，黑号之姓仅十六姓，比例悬殊，赐姓都为白号之姓可能出于偶然。再者，蒲察官奴是否曾接受赐姓仍有疑问，《金史拾补五种》认为据《汝南遗事》其本姓移剌，《金史•蒲察官奴传》虽无赐姓之事，但核对事迹必为一人。而《金朝赐姓考述》则据《金史•蒲察官奴传》中“朝廷以其种人，特恩收充忠孝军万户”一语，认为种人者，即女真人，而移剌为契丹姓氏，其人即为女真人，必不姓移剌，则赐姓云云，无从说起。
此外王可宾在他的《女真国俗》一书的第三章《氏族制》中曾列举了六十四例查自《金史》及相关碑志的封金源、广平、陇西、彭城者，分析认为这四个郡号具有等级差别，《金史•百官志》曰：“封王之郡号十：金源、广平、平原、南阳、常山、太原、平阳、东平、安定、延安。”“只言封郡王者有金源、广平之号，而无陇西、彭城之号，封陇西郡与彭城郡者，也只见有公侯以下，而不见有郡王。是知金源、广平又较陇西、彭城的等级为高。”①而《金史•纥石烈志宁传》称纥石烈志宁由广平郡王进封金源郡王，是金源郡王之尊宠又在广平郡王之上。他认为“所用的郡号，所以存在着等级如此高下的差别，大概是源于他们与完颜和完颜一系血缘关系亲疏远近的差别”。②就文中例证来看这四个郡号之间无疑有等级差别，但其划分是否与白号黑号有关，仍有疑问——依《牧庵集》白书、黑书之说，正是两个不同的等级（最高封爵为郡王与郡公之别），但依《金史•百官志》对白号之姓和黑号之姓划分，却是在白号之姓内就划出了两个或三个等级（据《金史•纥石烈志宁传》，则金源郡王之尊宠在广平郡王之上，金源郡和广平郡也可算做两个等级）。
至于《金史•百官志》中四个郡望的划分，笔者以为可能是依据女真建国之前既已形成的部族联盟习惯而来。
《金史》卷六十七：“阿疏既为勃堇，尝与徒单部诈都勃堇争长，肃宗治之，乃长阿疏。”，“劾者以兵守阿疏城者二年矣。阿疏在辽不敢归，毛睹禄乃降。辽使复为阿疏来。穆宗闻之，使乌林荅石鲁济师，且戒劾者令易衣服旗帜与阿疏城中同色，使辽使不可辨。辽使至，乃使蒲察部胡鲁勃堇、邈逊勃堇与俱至劾者军，而军中已易衣服旗帜，与阿疏城中如一，辽使果不能辨。劾者诡曰：“吾等自相攻，干汝何事，谁识汝之太师。”乃刺杀胡鲁、邈逊所乘马，辽使惊怖走去，遂破其城。”
《金史•完颜娄室传》：“娄室，字斡里衍，完颜部人。年二十一，代父白荅为七水诸部长。”
《金史•世纪》：穆宗“抚宁诸路如旧时。太祖因致穆宗，教统门、浑蠢、耶悔、星显四路及岭东诸部自今勿复称都部长。……初，诸部各有信牌，穆宗用太祖议，擅置牌号者置于法，自是号令乃一，民听不疑矣。自景祖以来，两世四主，志业相因，卒定离析，一切治以本部法令，东南至于乙离骨、曷懒、耶懒、土骨论，东北至于五国、主隈、秃答，金盖盛于此。”
据以上引文看来，女真立国之前存在不止一个部落间的联盟。阿疏为纥石烈部勃堇，诈都为徒单部勃堇，所争之长必非一部之长，当是部落联盟之长，而且据下文来看，不同的部落联盟有各自的衣服旗帜作为标识；《金史•完颜娄室传》称娄室为七水诸部长，这七水诸部显见也是一个部落联盟；《金史•世纪》称太祖建议穆宗命“统门、浑蠢、耶悔、星显四路及岭东诸部自今勿复称都部长”，足见这些地方在此前有自己的部落联盟存在，而且应当还有自己的信牌和法令甚至官属。
《金史》卷六十七云：“徒单部之党十四部为一，乌古论部之党十四部为一，蒲察部之党七部为一，……完颜部十二而已”。所指的可能便是当时女真各部间的结盟关系。而《大金集礼》卷三："穆宗孝平皇帝，法令归一，恢复洪业，尽服四十七部之众。"这个四十七部之数恰好等于这四个联盟的部族总数，相信也是当时女真主要部族的总数。而引文中所举以为首的四部恰好分属四个郡望。在《金史•百官志》所记姓氏中，于金元文献可考者共为五十四姓。属金源郡者十五姓，完颜、温迪罕、夹谷、陀满、仆散、术虎、移剌荅、斡勒、斡准、把、阿不罕、卓鲁（卓鲁回？）、吾古孙、石敦、光吉剌，其中移剌氏即耶律氏，为契丹姓氏，光吉剌氏属蒙古部族，章宗时为患北边；属广平郡者二十一姓，裴满、徒单、温敦、兀林荅、阿典、纥石烈、纳阑、孛术鲁、阿勒根、纳合、石盏、蒲鲜、古里甲、抹燃、纳坦、兀撒惹、把古、耨碗、吾塞、和速嘉、阿里班、蒲速烈，其中温敦氏属胡里改，抹燃氏属五国部，兀撒惹氏即乌惹；属陇西郡者十姓，吾古论、兀颜、女奚烈、独吉、黄掴、颜盏、必兰、尼厖窟、爱申、温撒，其中黄掴氏系出沙陀突厥；属彭城郡者八姓，唐括、蒲察、术甲、蒙古、蒲速、粘割、奥屯、斜卯，其中蒙古氏似亦非女真部族。这个统计数字很接近于《金史》卷六十七中所提到的部族数。故而这四个郡望的划分极有可能便是依据女真部族结盟的传统而来，再加以一定的调整（可能是加入一些非女真族系的部族，并可能在部分姓氏的郡望归属上做了调整）。
注：①《女真国俗》P99，王可宾著，吉林大学出版社，1988年11月第一版。
②同上