作者 都护在燕然

关于20诸天的艺术形象，北京地区有全国最好的彩塑和壁画，彩塑在大慧寺，壁画在法海寺，代表明代官方的样式。法海寺壁画中20诸天的辨识争议不大，而北京大慧寺大悲宝殿东西山墙及北墙有28尊造像，关于28尊4米高的造像名称辨识一直存在争议，（满族文化网）我赞同是20诸天和天龙八部的组合，北墙有10尊造像，中间八尊是天龙八部，把大梵天和帝释天挤到墙角，这种排列很不地道，所以做研究的专家们也很纠结，多数专家把西1位天龙八部的天部当成帝释天，而东1位是龙部造型，肯定不是大梵天，无法形成对称排列，所以，大慧寺到底是观音眷属28众神将，还是20诸天加天龙八部，两种排列都有点混乱，辨识没有统一或者压倒多数的结果。

业余人士没有必要纠结细节，我强制把西5造像定为帝释天，所有造像的排列顺序马上合理了，东西1-4的八位造像是天龙八部，北墙墙角中的东5西5就是20诸天的起始位置，也就是大梵天和帝释天，后面20诸天的排列与法海寺全部吻合，所以，20诸天中争议最大的是西5造像，也就是西墙诸天队列中的最前面的大领导位置，到底是不是帝释天，这尊造像被赋予了各种名字，地藏王、紧那罗和摩侯罗伽，至今没有定论。我指定她是帝释天，而不是西1，主要是让天龙八部造像的顺序不用打乱，天龙八部的八位造像的辨识见图上标识，20诸天也不用打乱顺序，终于可以与法海寺遥相呼应了。

再唠叨一下帝释天的疑问，西5造像是位女性，装扮是地位较低的普通女神像，缺乏帝释天的王者之气，这是两种论点中最为焦点的造像，大慧寺20诸天造像中有九位女神，与法海寺20诸天壁画中的女神一一对应，九位女神中只有帝释天是最大的领导，与大梵天对称，西5造像的位置与大梵天对称，又是女性的身份，可以假借就是帝释天，20诸天中其它八位女性都能对位，唯独缺一位在西5位置上的女性，从女性的身份上看，西5造像就是帝释天。（满族文化网）

大慧寺20诸天造像的九位女神中，鬼子母是辨识度最高的女性，因为有儿童围绕在她身边，其造像的手势与儿童进行互动，比如抚摸小孩的头，大慧寺这组造像代表明代早期官方的认知程度，鬼子母还原了佛经中的经变，不仅有小孩，还有背负小孩的迦楼罗造像，迦楼罗形象的出现还是比较少见的，一般都是小男孩。顺便说一下，高平铁佛寺24诸天造像中的鬼子母也有一个小孩，因为小孩造像与鬼子母造像分离，造成鬼子母造像辨识困难，我是依据下垂的手势判断原来被命名为“大功德天”的造像是真正的鬼子母天，这个只是提出疑问。

20诸天九位女神中，一般有三位或四位多头多臂的女神，其中摩利支天的辨识度也最高，主要通过造像附属野猪的形象来判断，大慧寺彩塑是三头六臂的造型，三头中一个小头为猪脸，这是摩利支天最重要的唯一的标识，而法海寺壁画中的摩利支天脚下是一头野猪，标志性极强，关于摩利支天彩塑单独写过博客，在四川石窟系列中也记录过，不再复述。

九位女神中有两位是普通人形，手势很一致，但是很难区分，她们是菩提树神和坚牢地神，在大慧寺彩塑中手势一样，但是看不清是什么，她们的区别是手中的器物，一个是麦穗，一个是树枝，依据赫达·莫里逊(Hedda Morrison, 1908—1991)拍摄的大慧寺老照片，可以清晰地看到麦穗，坚牢地神的身份自然就确定了。相比之下，菩提树神的装饰佩戴等级比较高，在法海寺壁画中菩提树神的身份也比较高，高过那些能战斗的多臂女神，因为菩提树是佛教中最早的圣物之一。

满族文化网：九位女神中有四位属于战斗力极强的战神，除了摩利支天外，还有摩醯首罗天（大自在天），大辩才天（妙音天），大功德天（吉祥天），特别是多头多臂造像，有六臂和八臂造像，手持物没有唯一的标识，很难区分出谁是谁。在法海寺壁画中因为有女神的附属物，可以简单辨识，比如辩才天有八臂，在丛林中穿越，周围是狮子、豹子和狐狸，摩醯首罗天有八臂，有三只眼，战斗值最高，功德天是普通人形，中指轻松地牵了一朵云彩，云中有一只白象，可见法力也惊人。大慧寺彩塑造像没有太多的附属物，只能靠手持物辨识，辩才天有一只手持经书，有文化的样子，所以争议不大。六臂女神只能是摩醯首罗天，普通人形排位在前面的只有功德天了。我个人意见应该是摩醯首罗天是八臂，他应该战力最强，胜过辩才天。

大慧寺彩塑中功德天也是普通人形，头带冠，没有多臂造型，而女性中有争议的是月天，属于中性造型，不男不女，天龙八部中天部也属于此类中性造型，没有胡须，只能根据法海寺造型是女官的典型形象，回来确定大慧寺中月天也是女性，有了这个前提，仔细观察月天造像，越看越有女人相，双下巴胖胖的样子。

大慧寺彩塑九女神的辨识基本完成，东壁按顺序有功德天、辩才天、鬼子母和坚牢地神，西壁有帝释天、摩醯首罗天、月天、摩利支天和菩提树神，四比五对称分布，与法海寺壁画位置顺序不完全一样，相比较而言，法海寺壁画更接近佛教教义。（满族文化网）在20诸天中女性比例为45%，几乎是半边天，做为佛教护法神祗，女性比例非常高了，这是明代京城的官方样式，而实际上在山西四川等地20诸天的性别差别很大，女性神也就3-4个，月天和坚牢地神都是男性，多臂神祇都是夜叉男性，又丑又凶狠。

顺便说一下大慧寺中的天龙八部彩塑，有专家说与20诸天彩塑不是同一个时期的作品，等待专业鉴定的结果，我个人对天龙八部提出辨识建议，西1-西4为：天部、摩侯罗伽、乾达婆、迦楼罗；东1-东4为：龙部、阿修罗、夜叉、紧那罗。名字标识在照片中，灵感来自四川石窟中天龙八部的浮雕（写过博客），图一乐，不必太认真。另外将大慧寺彩塑和法海寺壁画做了照片对比，欣赏女神不同艺术方式下的魅力。大慧寺彩塑照片来自古迹寻游博客。再次感谢古迹寻游、颐和吴老同游大慧寺。

天龙八部的辨识：

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