大清朝时候，狩猎就需要许可证了
早前老满洲旗人拿货（狩猎）不是嬉戏，现在有研究的说是老满洲人的生活需要，经济来源，这个是否就是那么回事说不怎么太好说，往故事里赶，也找不出来什么根脚。
就旗人而言，不论是家故事，还是说书的讲古，旗人拿货，都是有组织的行为，跟出差打仗就是一码事儿。平时拿货，战时打仗，行的都是一个差，做的也都是一码事。旗内出差拿货，不是猎户一家一家的营生，而是哨营的行动，军中左中右，前后营，拿货也一样的围子，蓝旗红旗在南，白旗黄旗在西，北红旗自然在北，其实这个旗是拿活的刀手，别人都是哄。一听这么摆兵布阵，东边没有人，那大个的货岂不是就从东边跑了，那就对了。东边就是口袋，围子的东边就是屠宰场子，要么是砬子，要么是河滩，要么是红柳的趟子，啥大货冲进去，都得拌一溜跟头。
早前有贵人和上人出差拿货，每每就是停在东边，搭着篷子，端着箭，就等着杀大货。东家。东家的。拿东的，每每都是围子的主人，别人都是配角，出差的旗人，就是四圈的哄，等着贵人在东边角上射箭拿货。早前老祖宗怎么这样定例，现在说不清楚。反正狩猎都是这么的摆兵布阵，打大战也是如此。现在明白这个道理，因为老满洲旗人狩猎，多一半都是冬季，冬季狩猎经过围子的四面哄和围堵，最后让猎物往东边跑，在东边等着射杀。为啥往东边去呢？东边是下风口，动物是嗅觉灵敏的动物，如果往别的方向驱赶，动物闻到了猎人的味道，就不会过去了，而等在下风口的东边，猎物往往闻不到气味，就往东逃跑，猎人中的贵人，等着拿货的，正好就等在东边，拉弓射箭，迎头痛击，就完成了最后的好戏。
堡子里的故事总是中庸居多，过日子的劝人方。原本讲故事就是一种消遣，是家族内，家庭内的一种游戏，在游戏中传递着本家本族的英雄伟绩，惊险经验，特殊技能，待人接物。
所以说老满洲旗人说故事，没有什么太多的顾虑，也没有上升到什么摆场的事儿。现在就不同了，好动的东西形成了文字，白纸黑字，弄不好就有事儿，有曲解的，有断章取义的，有揣着明白装糊涂的，就不好了。我说的故事，总会小着小心，列位满洲同胞看了，听了，也别上纲上线，更别带着有色眼镜来审视，因为不那么高，一细看，一细寻思，就露馅了。
老故事说，人有一短，就或许会有一长。瘸子重心计，心明眼亮手巧的居多；聋子眼睛好，心眼也好使；盲人善听，听力都过人。
老堡子里，肚馕最宽超的是麻子，麻子从小出花，可是一辈子就会讲古，早前那会岁数好的时候，还在岫岩厅和凤凰城的南旗地说书，后来解放了，民间艺人也都归弄了，麻子也就成了农民社员，了了地也就成了一个平头，入不了流了。早前的人，要么你有山有地，有房，有车，要么你就得有手艺，有技艺。三教九流也不磕碜，旗人不歧视。老满洲民间说故事的人渐渐的少了，就连那些承担着家传故事的家萨满，也都慢慢地消失了。这个不怨别人，主要是社会发展的问题，家庭的结构变化特别大，家庭的规格越来越小，越来越自由，越来越丢失了很多固有的形式化的东西，好多的东西就渐渐的少了。
麻子最能体会这一点。麻子早前行走的时候，不管是岫岩厅还是凤凰城，每一个大家族，大堡子，都有麻子天然的落脚的去处，大仙家或者二大仙家，别说认识不认识，但凡大堡子，内里面指定都有大仙，也就是家萨满。这个家萨满有个老规矩，就待客。现在话说就是接待同行。都是讲古的，都是家萨满，都是大仙二大仙的，走哪儿都能吃能住，报出来字号，摆摆支脉，论论辈分，都是热情招待。因为每一个家萨满都需要从同行那儿取经，都需要多听多问多学。互相之间有个照应，也愿意多亲多近。
麻子家，老早前是猎户，是不是猎户其实也没有人知道，反正麻子自己讲故事说是猎户。猎户也没有啥光荣的，也没有啥自卑的，就是平头的旗人，靠自己的努力活着的旗人。也兴趣给老佛爷晋了一对好领子就富贵了，也兴许给京里送鹰瞎了眼了，就跟着坐大牢，啥都是命运。麻子说老满洲旗人狩猎，那是讲究。讲究啥呢？道。取之有道。是不是穷讲究呢？肯定不是。
一曰有定例：什么叫定制，就是早前的牙贴，就是衙门门里给做生意的人发放的可以交易的、可以朝贡的，可以送京里的通行证，就如同现在狩猎许可证一样。这个就不是随便的，而是有数的。没有在这个，你打猎就是偷，就是盗。你就不是好人了。
这个猎户有定例，根本上一条不是无限增加。老满洲旗人最有钱的，讲究穿貂皮的大斗篷。可是老年间，这东西来之不易。有那么一句老话：再贪，也不一茬成貂大氅。就是你再有势力，再有钱，也不能一年就做一件貂皮的大氅。怎么滴呢？因为这个需要貂脖子那一圈的毛皮，是一条一条缝制的。一年里凑不齐。就是古人讲究，一年之内，不可以猎杀太多的动物。要慢慢地积攒，才珍贵。
老满洲旗人在对待猎杀野生动物讲究度，不为取之不尽用之不竭。老规矩说：美味不可多用，天赐不可余富。就是不能胡造。 早前，那会儿没有人定胜天的说辞，更不可能赶尽杀绝。
二曰有定式：这定式是仪式。拿货，狩猎要有仪式。三拜。
打猎之前，营哨要请萨满举行仪式，这个仪式叫要讨。要讨，就是祈求的意思。讨，就是祭祀。过程里有血腥，条案就是三方木头，挂起来一幅图，上面画着要么是人身兽头的人，要么是神。点香祭祀，场面中，最主要的是杀生。大公鸡或者是羊，当场割头，也有割破头，割鸡冠子，割羊耳朵，等等。总之就是要使用第一股血，均匀地涂在所有参与狩猎的人的刀、枪、弓箭、手刀的刀刃上，开刀。这个见红，图的是吉利，拿货平安，有货，也顺利。
祭祀是仪式，自然是要说戏词，司仪做着戏台上的步伐，一步三晃的嘴里念念有词，萨满词。边上的人听不懂说了啥，大其概是说老黑瞎子坐在洞中，咱们满洲人的老祖和它有交情。这趟子孙后辈来狩猎，就射它一直眼，老黑子打斜着就奔了东明，去了东海去治眼睛。咱们就跟着老祖就在这洞府之中尽情的享用，一个大围子就开始可以狩猎了。大其概就这么一套唱词。都唱完了，这个时候萨满会从腰里逃出来一支箭，准准称称的就刺进了画纸中。这就意味着老黑熊答应了，给了咱们老满洲旗人狩猎的权利了。
第二次祭拜，是打倒了猎物以后要祭。猎物打倒了，趁还没有断气，趁热乎，就得宰杀。宰杀放血之前，要有一个祭祀仪式。这个仪式就是点灯，杀之前要点灯。俗话说的拿参系绳，拿猪点灯；点的得是大油灯，头一灯叫獾油灯，跟酥油灯一样，是黄色的，白油灯是最末灯，不是好猎户。旗人老猎户，家里常年有獾油，不单纯就是为了狩猎的时候，点灯用。更主要是日常的冻伤、烫伤、刀剑伤，都会用獾油来傅抹伤口，好的快。是挺好的满药之一。这个祭祀也是狩猎的过程之一，杀猎物放血之前，需要笼火，火源就是这个灯，别的也点不着。冬天在大雪窝子里，獾子油的灯，易燃，一点就亮了。
第三次祭祀就是狩猎后要谢。回营归了堡子，尤其是卖了皮张和油脂。回来家里的时候，头一样事儿不是烀肉炖骨头，头一件事是祭祀。拜谢。祭拜。家里的案条上，供猎物的一样东西，啥都行，小东西，带角的就用角，不带角的就用蹄子，啥都不好弄，就用嘴唇，最好割下来，还不破坏整体，不伤皮毛。东西摆好了，就开始上供。上供的是一碗大黄米饭，点上香，就开始咏颂感恩发歌词。不复杂，就是感谢老天爷，感谢这个被射杀的猎物，给了活命的吃食和收益。
作者凤城白旗三台
满族文化网原创文章。