作者奚秀月

奚字、奚姓和奚族三者之间、既有联系又有区别、并且时代相距甚远、就三者之间的联系与区别简述如下：

奚字在甲骨文中为会意字，左为手(爪)右为绳索捆着的人，本义为奴隶且又专指女奴，隶为男奴。“奚”字在《字理》中的释义为一个奴隶或战俘被牢牢的捆绑着，考证奚是战俘或奴隶的是著名甲骨研究者罗振玉和郭沫若的意见。

另外奚在两周至战国末期是种职业即“官役”而非奴仆，男役称奚人，女役称俾人。他们是宫廷或官府中的专职役人。奚人除了在内宫执役外还可以与君王一起饮酒作乐，经常陪同君王娱乐的暴人在典籍《周礼文言》中被称作“酒人奚”。但官民有别，豪绅门阀中的私役杂仆则多为奴隶不得称奚人，只能称卑人。

古代汉语里奚字多用作疑问代词，意为“什么”“哪里”，有时也指“大腹”。在历史的长河里有用奚作地名的，如以滦河中上游为中心的广大地区，有用奚作山名的，如大奚山在广州距佛堂门海三百里)，有用奚作为琴命名的，如奚琴指二胡等。

唐晚期西牙帐驻地与奚族居住地范围示意图

奚姓，奚姓的渊源始于奚仲。古典中有“大禹治水、奚仲造车”的典故。

奚仲是车的发明者。《说文解字》云：“车，舆轮之总名，夏时奚仲造车”。《世本·作篇》亦云：“奚仲造车。”甲骨文中已出现象形文字“车”。奚仲发明了车，利于大禹治水的工程运输，极大地提高了治水的效率，同时车的出现更利于夏朝天子和贵族们的出行。因奚仲造车有功，奚仲被封为车正。奚仲是轩辕黄帝的第六世孙，任姓(黄帝生二十五子，赐十二姓其中一支姓任)。《山海经·海内经》和《路史》均有记载“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，番禺生奚仲”。帝俊是黄帝之子，因此，奚仲的始祖就是彪炳千秋的黄帝。奚仲生活于夏朝仲康之时，因为有造车之功被夏天子封于薛(今山东枣庄市西南)为夏禹掌车服大夫。

奚姓有二，一支为奚仲的后裔，另一支为生活在奚地沙漠地区的库莫奚人。他们均由奚仲的封地奚地而来。其根据是奚仲本姓任，他的封地在奚地(在西拉木伦河中上游为中心的广大地区)。因其是贵族，不仅有姓还要有氏，故而以封地为氏即为奚氏。后来奚仲的后人为了纪念他的功绩，就以其氏为姓，自此产生了奚姓。就是奚仲也是后人称其为奚仲，而非当时自称。

后来在奚地所辖区域的沙漠地区有一支被称为库莫奚的人，库莫奚为蒙语即“沙漠里的奚人”的意思。为库莫奚首次立传的是《魏书》，明确指出该族为宇文别种。库莫奚族始建于388年(北魏登国三年)，此后史书有了不间断记载，到了十三世纪才不见其名，前后存在了近千年，在6世纪下半叶(隋代)省去库莫，单称奚，此后单一的奚字成了族称。这一支奚姓的出现要比奚仲后裔们奚姓的出现晚很长时间。

奚姓始祖为奚仲，当然到后期也有其他部落的人改为奚姓的，因此也不能说所有姓奚的都是奚仲的后人。历史上奚姓曾经出过多位名人，比如北魏时万骑大将军奚斤、宋代将军奚和观、唐代著名制墨专家奚鼎及其孙所制“廷理墨”名气更大，以及孔子弟子奚荣葳等等。

奚族的历史起源于奚仲和在奚地生活的人。他们自称为奚人，经过长时期的繁衍，逐渐形成了强大的奚族。据史书记载，奚族活动中心北到突厥，东接契丹，西南方向隋唐时期扩展到今天的山西及河北北部地区。从夏开始经过千年的漫长历史，在奚地经过多次民族融合，到隋唐形成了鼎盛的奚族。唐玄宗即位后，为拉拢安抚奚族人，将其首领奚大酺赐为李，随了皇姓，并以饶乐郡王、左金吾卫大将军、饶乐府督授之，并“诏宗室出女为固安公主妻大丽”，大于次年亲至长安成婚。720年大与契丹可突于争斗中死亡，其弟鲁苏代立。唐不仅让他袭兄之官爵，又以盛公主女韦为东光公主妻之，旋改为奉诚郡王，传至延宠为奚酋，唐又拜其为饶乐府都、怀信王，以宗室女宜芳公主妻之。

717年唐玄宗复置营洲督府后，都督宗庆礼在任期间，在奚和契丹地区开屯田八十余所，把中原的农作物，先进工具和耕作技术传播到奚族，他又“集胡商立邪肆”发展经济交流。这样几年后，在奚族一带地区出现了“仓屋充，居人蕃辑”的繁荣景象。奚族的名马等土特产品则以贡物形式进入中原地区，而中原地区的金、帛等物以回赐的名义传入奚族社会。据载，奚族在与唐关系密切时期“每岁朝贡不绝，或岁中二三至”，每次常派数百人至幽州，进人长安的酋渠也有几十人。而唐朝的回赐每次或“帛十万”段，或“赐物一千五百疋”。可见属于这类形式的经济交流，数量是相当可观的。正是由于政治、经济与文化的联系，推动和加速了这一时期奚族社会的发展。

9世纪中叶以后，奚族由鼎盛转入衰落和与其他民族融合时期。这里说的衰落是指它作为一个民族独立性的丧失和解体，若就奚族人的生产和生活而言，则仍在持续发展。奚族衰落的转折点是在唐咸通年间(860---874)。原来“好与契丹战争”的奚族，在847年反唐事件中受到严重打击，而契丹却因在842年由附回鹘转归附唐朝后，至咸通中“部落寝强”，契丹此时便乘机对奚族掠夺。钦德为契丹首后，在唐光启中(885---888)“乘中原多故，北边无备遂蚕食诸部”契丹役属奚后施行“苛虐政策”，奚人怨愤，其酋去诸率千帐奚人西徙妫洲(洲治在今河北省怀涞县)北山，奚遂分为东奚、西奚。此后，奚人不断起来反抗契丹的民族压迫，契丹贵族为此多次出兵征讨。

阿保机任挞马挞沙里后就曾多次讨伐奚人，他为可汗后，鉴于奚族叛服不常，于911年又亲率大军对奚族进行大规模镇压，先攻克西奚地，接着兵讨东西，“亦平之”。经过这次沉重打击，奚族“不敢复抗”，只得举族臣服，从此奚族完全丧失了独立地位，变成了契丹贵族统治下的一个部族。此后，契丹贵族对奚族采取“扶其帐部，拟于国族”，将奚王府所统奚众与契丹五部院、六部院、乙部院同列为四大部，允许奚五王族世与辽人通婚，因附姓律氏中。

在这一政策下，奚族开始了被契丹同化的过程，在有辽一代，奚人的地位是双重的，一方是被契丹人征服，被统治民族，另一方面其地位仅次于契丹人，被契丹贵族利用作为对内镇压其它被统治民族的反抗和对外与北宋等抗衡的工具。到了辽圣宗时，北宋王曾出使契丹进入奚境，看到“居人草庵板壁，亦务耕种”且“善耕种”。60年后苏颂出使契丹将途中所见作诗描述：“农夫耕凿遍奚疆，部落连山复枕岗。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋布，牛马纵横似谷量。赋役百端閒日少，可怜生事甚茫茫。”又在诗下注说，闻之皆汉人佃奚土。手工业也相当发达，所制大车闻名于世，誉称“奚车”。时“契丹之车皆资于奚”。可见奚族在辽代部落组织虽被契丹贵族分割的七零八落，但社会生产却比以前有了很大发展。

12世纪初，女真首领阿骨打起兵反辽，奚人站在契丹人一边。在辽行将灭亡之际，奚王回离保在女真人入居庸关后走箭苛山，收集昊、渤海、汉三族丁壮为兵，建国称帝。这是奚族历史上建立的第一个政权，也是最后一个政权。它只存活了8个月，在金兵围剿下溃败，回离保被下属所杀。女真贵族在灭辽过程中把奚人降为奴隶，大批奚人被迁居中原地区。奚人在金代地位比辽代时地位低下，激起广大奚人不满。不少奚人参加反金起义，金世宗对坚持反抗的奚人，“尽杀其男子”，以其妇女童孺分给诸军。12世纪后期，奚人迅速被女真人同化并与汉族人融合。金代以后再也不见历史上有关奚族人活动的记载。

隋时期奚族分布图

参考文献：《奚族文化研究》，毕德广著，科学出版社；《简明中国历史地图集》，谭其主编，中国地图出版社。