沈阳故宫正门外的两座牌坊
牌坊，也称“牌楼”，是中国古代建立在宫殿、陵庙、街坊等处的纪念性、标志性建筑，有石雕和木结构两大类。如今辽宁北镇李成梁牌坊、兴城祖大寿牌坊、沈阳莲花净土实胜寺门前两侧牌坊，即分别属于这两大类材质范畴的牌坊。
沈阳故宫正门——大清门外也耸立了两座跨街木结构牌坊，东侧为文德坊，西侧对应处为武功坊。两坊样式相同，皆为琉璃瓦顶四柱三楼式，总体呈面阔三间、主间高两次间低的形式。沈阳故宫门前的文德坊、武功坊，俗称“东华门”、“西华门”，但其建筑形式与北京紫禁城东、西华门不同，紫禁城东、西华门均为城门楼构式。
沈阳皇城文德坊、武功坊的作用有三：一为象征，二为标志，三为中国古代城池风水理论的体现。
一、象征性建筑：立此二坊以象征清廷的文治武功。
“文德”二字出自《诗经·大雅·荡之什·江汉》中的“矢其文德，洽此四国”，含意是以礼乐教化四方百姓。“武功”二字出自《诗经·豳风·七月》中的“二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公”和《诗经·大雅·文王之什·文王有声》中的“文王受命，有此武功”。《礼记·祭法》也有“文王以文治，武王以武功，去民之菑。”两坊以“文德”、“武功”命名，又按中国古代朝贺时文官在东、武官在西的位置排列，意在彰显清廷文武并济的治国方略。
二、标志性建筑：作为清代盛京皇宫的东西禁门。
在清代，文德坊、武功坊这两座牌楼都设有可以开合的栅栏式坊门，是盛京皇宫宫前区的东西阙门，即进入宫廷区域的东西门户。两坊门外北侧都设有一座岗亭（现已无存），为守坊门侍卫值班处。即使王公官员人等进宫上朝面君，也须在此处接受盘查，之后才能被允许进入牌楼以内的盛京皇宫正门前。
三、中国古代城池风水理论的体现：文德坊与武功坊是盛京城抚近门（大东门）与怀远门（大西门）之间的街道的屏蔽。
文德坊与武功坊的设立，不仅增添了抚近门至怀远门之间的街衢的空间层次感，还体现了中国古代城池风水理论。按照中国古代城池风水理论的原则，每座城相对的两门之间的道路决不可毫无遮挡地顺畅贯通，应置建筑物遮挡，否则就会“漏”或“穿”，即不能留住财富和确保平安。清太宗皇太极令人于盛京城抚近门与怀远门之间的街道设文德坊、武功坊，既使盛京城中心区域更显蔚为壮观，又使盛京城抚近门与怀远门之间的街道得到屏蔽，不能被一眼望穿。
沈阳皇城文德坊、武功坊在沈阳故宫区域的主要历史价值：两坊中间坊额白底金字，满、汉、蒙三族文字合璧，除坊名外，还有“崇德二年孟春吉日立”字样，可知其建于1637年（清崇德二年，即明崇祯十年）正月，是沈阳故宫现存建筑物中唯一明确记有落成日期的建筑。
作者何乐而不为
沈阳故宫正门——大清门外也耸立了两座跨街木结构牌坊，东侧为文德坊，西侧对应处为武功坊。两坊样式相同，皆为琉璃瓦顶四柱三楼式，总体呈面阔三间、主间高两次间低的形式。沈阳故宫门前的文德坊、武功坊，俗称“东华门”、“西华门”，但其建筑形式与北京紫禁城东、西华门不同，紫禁城东、西华门均为城门楼构式。
沈阳皇城文德坊、武功坊的作用有三：一为象征，二为标志，三为中国古代城池风水理论的体现。
“文德”二字出自《诗经·大雅·荡之什·江汉》中的“矢其文德，洽此四国”，含意是以礼乐教化四方百姓。“武功”二字出自《诗经·豳风·七月》中的“二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公”和《诗经·大雅·文王之什·文王有声》中的“文王受命，有此武功”。《礼记·祭法》也有“文王以文治，武王以武功，去民之菑。”两坊以“文德”、“武功”命名，又按中国古代朝贺时文官在东、武官在西的位置排列，意在彰显清廷文武并济的治国方略。
在清代，文德坊、武功坊这两座牌楼都设有可以开合的栅栏式坊门，是盛京皇宫宫前区的东西阙门，即进入宫廷区域的东西门户。两坊门外北侧都设有一座岗亭（现已无存），为守坊门侍卫值班处。即使王公官员人等进宫上朝面君，也须在此处接受盘查，之后才能被允许进入牌楼以内的盛京皇宫正门前。
文德坊与武功坊的设立，不仅增添了抚近门至怀远门之间的街衢的空间层次感，还体现了中国古代城池风水理论。按照中国古代城池风水理论的原则，每座城相对的两门之间的道路决不可毫无遮挡地顺畅贯通，应置建筑物遮挡，否则就会“漏”或“穿”，即不能留住财富和确保平安。清太宗皇太极令人于盛京城抚近门与怀远门之间的街道设文德坊、武功坊，既使盛京城中心区域更显蔚为壮观，又使盛京城抚近门与怀远门之间的街道得到屏蔽，不能被一眼望穿。
沈阳皇城文德坊、武功坊在沈阳故宫区域的主要历史价值：两坊中间坊额白底金字，满、汉、蒙三族文字合璧，除坊名外，还有“崇德二年孟春吉日立”字样，可知其建于1637年（清崇德二年，即明崇祯十年）正月，是沈阳故宫现存建筑物中唯一明确记有落成日期的建筑。
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