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朝鲜人眼中的满洲人

关于五一劳动节的手抄报2020-05-18

这是古代朝鲜王朝的地图,标识满洲为女直。

朝鲜与满洲相近,在满洲不强大的时候,中原王朝往往有自大心理,除了战略需要,很少派人到外夷,所以对满洲了解不多,历史记载也不多。

而朝鲜因与满洲相邻,无论满洲强弱,都对朝鲜的历史发展有重要影响,所以在朝鲜史料中对满洲的记载就多而且要细一些。

这是韩国电影里的满洲人形象,彪悍而残忍,有客观认识满洲人勇敢善战的一面。但因历史上给朝鲜人民带去灾难,也自然要表现满洲人残暴等负面形象。

满洲和朝鲜还是存在一定的相近关系,满洲历史上的扶余国、高句丽、渤海国等,朝鲜韩国就认为是他们民族的历史,而这些古国家或横跨满洲朝鲜,或影响及于两地,自然对两个民族的历史发展均有重要影响。

有观点认为,女真和新罗可能有共源性(即使不是血统上的,也是有文化上的)。

建立大金国的完颜皇室,历史明确写来自高丽。因历史并没有细写,有的认为是移居高丽的女真人,然后从高丽返还。但这就是主观想象,客观是历史没有明确记载,所以也不能排除本身就是高丽人。

建立大清国的爱新觉罗皇室先人,也曾臣服过朝鲜,并有一段时间定居朝鲜北方,这也是不争的事实。

从脸型分类上,就有满洲朝鲜类型,可见两者还是比较近的关系。

虽然是血缘或文化上曾有相近相近性,但因为是不同生产生活环境,满洲是渔猎民族,而朝鲜是农耕民族,因长期生活环境不同,身体的发育就存在极大的不同,满洲人因为是渔猎民族,在嗅觉、听觉以及体力上就明显优于朝鲜。为适应满洲寒冷的室外气候,满洲人眼更狭长、鼻孔更大、耳朵更大。

即使现在,经过有关部门调查对比,朝鲜人与汉人的体质相近,而满洲人在体质上与朝鲜人和汉人存在很大差异。

但因朝鲜长期有高度的文化,所以即使长期受到汉文化影响,一直还是能保持自己的民族文化体系。而满洲缺乏系统的整理自己民族传统,一强大起来,就憋不住要入主中原。这样在汉文化占优势的环境下,又缺乏自己完整的民族文化体系对抗,所以导致汉化就不可避免。

朝鲜与满洲地理相邻,历史上双方多次爆发战争,满洲(女真)强盛的时候,朝鲜的政权就向满洲(女真臣服),在满洲(女真)弱小的时候,如渤海国初期、朝鲜李氏王朝初期的女真等,满洲(女真)也在形式上臣服过朝鲜。

因为长期以来,朝鲜在文化和经济发展上均对满洲(女真)处于优势,但大清的兴起,朝鲜又不得不臣服于大清。造成朝鲜人心理上肯定不满,就如同阿Q被打后,嘴上不敢反抗,但内心还是要骂满洲人是外夷。

明清两朝,朝鲜均作为藩属国进京朝贡,留下很多史料。但去明朝朝贡记录叫《朝天录》,而去大清首都的朝贡则叫《燕行录》。名称之差,就表示出朝鲜人对大清的臣服,心理充满着不满。

我们通过朝鲜人对满洲的记录,可看到他们对满洲人观点的变化。

开始朝鲜人记录的满洲人,为表达出他们蔑视心理,有意在文字上丑化满洲人。如朴齐家在《真蕤集》卷1中说:"试言于人曰,满州之人,其语声如犬吠也,其饮食臭不可近也,蒸蛇于甑而啖之也。“ 当然也有人认为,语声如犬吠,是对比汉人朝鲜人主张声音文弱,而满洲人声音浑厚低沉。只是写法上有意丑化。

朝鲜朝使臣李宜显在《庚子燕行杂识》中描述了满族人的形象:"清人大抵丰伟长大而间有面目极可憎者。”明明看着满洲人形貌高大,却要加上主观印象面目极可憎。

金昌业的"燕行录"作品中,开始描述满洲人外貌怪异,具体这样写:“兀喇总管睦克登......人小而眼有英气,语时如笑,甚慧黠,亦非雄伟人。”

金昌业后来与满洲人接触多,主观恶感减少,转为客观写道:"清人貌丰伟,为人少文,少文故淳实者多,汉人反是。南方人尤轻薄狡诈,然或不尽然,清人亦入中国久,皇帝又崇文,故其俗寝衰矣。"金昌业给予满洲人的评价是”此国人心明量大。“可见朝鲜人接触多,感觉满洲人光明磊落,不会玩阴险的东西。

朴趾源《热河日记》卷2中记录,他在赴燕途中遇到一个瓜农,装可怜欲向燕行使团索要清心丸,未果又以高价强行卖瓜,朴趾源便断定"此汉即汉人也,满人实无似此妖恶事云"。这也说明,通过朝鲜人对满洲人加深了解,已经认为满洲人绝对不会做那类恶毒的事情。客观上,满洲人待人热情好客,即使不认识的客人,路过满洲人家,满洲人家也是待客如宾,热情招待。

尤其经过康乾盛世,朝鲜人感觉到大清国的强大,原来设想的“胡人无百年运”已经破产。朝鲜国内也展开了要重新认识满洲人的讨论,认为不应盲目自大,而应该学习满洲人的那些优点。

即使现在,我们看到韩国抗清大片,还有连环画,具体见我们满族文化网2月23日发的《韩国连环画里的满洲八旗军队》,虽然朝鲜人有对满洲人侵略的仇恨,但很多方面还是能客观描述的。

作者富察春兵

满族文化网原创文章。

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