这是古代朝鲜王朝的地图，标识满洲为女直。

朝鲜与满洲相近，在满洲不强大的时候，中原王朝往往有自大心理，除了战略需要，很少派人到外夷，所以对满洲了解不多，历史记载也不多。

而朝鲜因与满洲相邻，无论满洲强弱，都对朝鲜的历史发展有重要影响，所以在朝鲜史料中对满洲的记载就多而且要细一些。

这是韩国电影里的满洲人形象，彪悍而残忍，有客观认识满洲人勇敢善战的一面。但因历史上给朝鲜人民带去灾难，也自然要表现满洲人残暴等负面形象。

满洲和朝鲜还是存在一定的相近关系，满洲历史上的扶余国、高句丽、渤海国等，朝鲜韩国就认为是他们民族的历史，而这些古国家或横跨满洲朝鲜，或影响及于两地，自然对两个民族的历史发展均有重要影响。

有观点认为，女真和新罗可能有共源性（即使不是血统上的，也是有文化上的）。

建立大金国的完颜皇室，历史明确写来自高丽。因历史并没有细写，有的认为是移居高丽的女真人，然后从高丽返还。但这就是主观想象，客观是历史没有明确记载，所以也不能排除本身就是高丽人。

建立大清国的爱新觉罗皇室先人，也曾臣服过朝鲜，并有一段时间定居朝鲜北方，这也是不争的事实。

从脸型分类上，就有满洲朝鲜类型，可见两者还是比较近的关系。

虽然是血缘或文化上曾有相近相近性，但因为是不同生产生活环境，满洲是渔猎民族，而朝鲜是农耕民族，因长期生活环境不同，身体的发育就存在极大的不同，满洲人因为是渔猎民族，在嗅觉、听觉以及体力上就明显优于朝鲜。为适应满洲寒冷的室外气候，满洲人眼更狭长、鼻孔更大、耳朵更大。

即使现在，经过有关部门调查对比，朝鲜人与汉人的体质相近，而满洲人在体质上与朝鲜人和汉人存在很大差异。

但因朝鲜长期有高度的文化，所以即使长期受到汉文化影响，一直还是能保持自己的民族文化体系。而满洲缺乏系统的整理自己民族传统，一强大起来，就憋不住要入主中原。这样在汉文化占优势的环境下，又缺乏自己完整的民族文化体系对抗，所以导致汉化就不可避免。

朝鲜与满洲地理相邻，历史上双方多次爆发战争，满洲（女真）强盛的时候，朝鲜的政权就向满洲（女真臣服），在满洲（女真）弱小的时候，如渤海国初期、朝鲜李氏王朝初期的女真等，满洲（女真）也在形式上臣服过朝鲜。

因为长期以来，朝鲜在文化和经济发展上均对满洲（女真）处于优势，但大清的兴起，朝鲜又不得不臣服于大清。造成朝鲜人心理上肯定不满，就如同阿Q被打后，嘴上不敢反抗，但内心还是要骂满洲人是外夷。

明清两朝，朝鲜均作为藩属国进京朝贡，留下很多史料。但去明朝朝贡记录叫《朝天录》，而去大清首都的朝贡则叫《燕行录》。名称之差，就表示出朝鲜人对大清的臣服，心理充满着不满。

我们通过朝鲜人对满洲的记录，可看到他们对满洲人观点的变化。

开始朝鲜人记录的满洲人，为表达出他们蔑视心理，有意在文字上丑化满洲人。如朴齐家在《真蕤集》卷１中说：＂试言于人曰，满州之人，其语声如犬吠也，其饮食臭不可近也，蒸蛇于甑而啖之也。“ 当然也有人认为，语声如犬吠，是对比汉人朝鲜人主张声音文弱，而满洲人声音浑厚低沉。只是写法上有意丑化。

朝鲜朝使臣李宜显在《庚子燕行杂识》中描述了满族人的形象："清人大抵丰伟长大而间有面目极可憎者。”明明看着满洲人形貌高大，却要加上主观印象面目极可憎。

金昌业的"燕行录"作品中，开始描述满洲人外貌怪异，具体这样写：“兀喇总管睦克登......人小而眼有英气，语时如笑，甚慧黠，亦非雄伟人。”

金昌业后来与满洲人接触多，主观恶感减少，转为客观写道：＂清人貌丰伟，为人少文，少文故淳实者多，汉人反是。南方人尤轻薄狡诈，然或不尽然，清人亦入中国久，皇帝又崇文，故其俗寝衰矣。＂金昌业给予满洲人的评价是”此国人心明量大。“可见朝鲜人接触多，感觉满洲人光明磊落，不会玩阴险的东西。

朴趾源《热河日记》卷２中记录，他在赴燕途中遇到一个瓜农，装可怜欲向燕行使团索要清心丸，未果又以高价强行卖瓜，朴趾源便断定＂此汉即汉人也，满人实无似此妖恶事云＂。这也说明，通过朝鲜人对满洲人加深了解，已经认为满洲人绝对不会做那类恶毒的事情。客观上，满洲人待人热情好客，即使不认识的客人，路过满洲人家，满洲人家也是待客如宾，热情招待。

尤其经过康乾盛世，朝鲜人感觉到大清国的强大，原来设想的“胡人无百年运”已经破产。朝鲜国内也展开了要重新认识满洲人的讨论，认为不应盲目自大，而应该学习满洲人的那些优点。

即使现在，我们看到韩国抗清大片，还有连环画，具体见我们满族文化网2月23日发的《韩国连环画里的满洲八旗军队》，虽然朝鲜人有对满洲人侵略的仇恨，但很多方面还是能客观描述的。

作者富察春兵

满族文化网原创文章。