林谦一郎是名古屋大学文学研究科东洋史学研究室副教授，主要从事中国西南少数民族白族的历史研究。

具体研究方向有：

（一）南诏大理的形成过程、政权结构以及与周边诸国的关系史；

（二）大理国时代至元、明时代的民族形成与民族关系史。1992年至1995年，林谦一郎在云南大学历史系中国民族史研究室跟随林超民教授学习，以《白族的形成及其对周围民族的影响》获云南大学博士学位，从而成为第一个在中国获得中国民族史博士学位的外国人。林谦一郎关于白族的形成及其对周围民族的影响的主要学术观点如下：

（1）洱海地区的白蛮以河蛮和西洱河蛮为主，河蛮主要居住在洱海西岸的平坝，西洱河蛮居住于洱海南部祥云、弥渡等坝子。二者均属于“古代洱海人”的后裔，而后来成为南诏政权主体民族的是西洱河蛮。

（2）南诏王蒙氏很早就参加西洱河蛮的“白子国”政权，其文化已接近洱海地区的白蛮。南诏统一洱海地区、统一云南的过程，也就是以蒙氏及西洱河蛮大姓组成的统治集团势利发展的过程。

（3）南诏政权确立以后，以西洱河蛮为中心的洱海地区民族积极摄取唐文化，当时也有不少的中原汉人来到洱海地区后未能返回。因而在当地白蛮文化和唐文化交流之中逐渐形成一种新的文化、新的民族，这就是近代白族的直接祖先。

（4）白族在南诏末期基本形成，并在此时期开始积极进行向外移民。因为当时白族拥有云南最高水平的文化，其他民族在与这些白族移民的接触中受到白族文化的影响，一部分人也融合于白族之中。

（5）迁移到各地的白族也各有发展，有的还成为世袭的地方领主，他们往往通过各级统治机构和南诏、大理国政权保持联系，而此时的白族文化中心还是在洱海地区。

（6）元代白族基本上保留了自己本来的文化面貌，但到了明代，由于大量的内地汉人进入云南，当地民族文化也不得不受其影响而发生变化。此时的白族比其他民族早一步走上“汉化”的道路，这是因为白族本来就是受到中原文化影响而形成的一个民族，不断地吸收而起高自己民族的文化，这也是白族文化很自然的发展方向。此外，林谦一郎还发表了《南诏国的成立》、《南诏国后半期的对外远征与国家构造》、《元代云南的段氏总管》、《南诏·大理国的统治体制与支配》”、《使“统一”成为可能的要素：南诏·大理的国家形成》、《大理国史研究的视角：来自中原史料的分析》中、《南诏·大理国的成立与“白人”的形成》以及《南诏王权的确立、变质与唐和吐蕃的关系：和亲之意味》等论文。

摘自王晓梅：《二十世纪以来日本学者西南少数民族研究成果述评与译介》，第201—202页。

文章来源于 滇史