乌裕尔古夫余国和富裕
乌裕尔古夫余国和富裕
傅惟光
（讷河出土红衣陶）
源远流长的 乌裕尔河
乌裕尔河是嫩江水系的一条内陆河,发源于小兴安岭西坡的山前台地的沼泽湿地中,形成的时间距今约1.5万年前的第四纪全新世。因受晚白垩纪开始形成的松嫩拗陷大湖盆继续沉降的吸引和嫩江河道向西移动的影响，河道逐渐由富裕县城，折向南流，注入湖盆而与塔哈河分离，成为独立于嫩江水系的一条内流河。
雨水正常的年份，乌裕尔河与嫩江由嫩江平原的分水高地相隔断，地表水互不相连，当乌裕尔河出现高水位时，洪水溢出河床，经塔哈河注入嫩江，下游的芦苇沼泽地带湖水，又由 杜尔伯特的连环湖流入嫩江，形成乌裕尔河与嫩江时断时连的共存关系。
乌裕尔河的源头海拔418米，干流由北东斜向南西流经通北、北安、克东、克山、依安、富裕、林甸、齐齐哈尔等八个市县。流经齐齐哈尔市经东罕潭后漫散在沼泽湿地中。乌裕尔河全长576公里，流域面积1.5万平方公里。干流注入东罕潭前水流速较大，河道清楚，经东罕潭后进入低洼闭流地区，比降小流速缓慢，河水漫溢，形成面积广阔的芦苇沼泽，河道隐没于芦苇沼泽之中，沟汊纵横，泡沼星罗棋布，亦有百湖之称。
乌裕尔，又有蒲与、忽兰叶、呼雨里、符娄、凫臾、不与之古称，转为满语的“涝洼地”寓意。由于乌裕尔河中下游地势低洼，泡沼遍布，苇草丛生，水生、湿地植物广泛分布，浮游生物、水栖昆虫、鱼、蛙大量繁殖，成为禽鸟繁衍生存的天然场地。优越的自然地理条件，也为人类的生存发展提供了理想的环境。
（讷河出土红衣陶）
乌裕尔河流域，从遥远的旧石器时代晚期，古老先民就开始了渔猎生活，草原文化在石器的打制中诞生，新石器时代出现了渔猎经济的繁盛时期，著名的昂昂溪文化、也称“水边文化”相当密集的分布于嫩江水系的乌裕尔河流域。大约在距今三千年左右，马背民族又在这里再创了北方草原青铜文化的辉煌。北方草原青铜文化的遗存有着广泛的分布，著名的地点有讷河二克浅、依安乌裕尔河大桥、富裕小登科、林甸牛尾巴岗、杜尔伯特官地、泰来平洋、肇源白金宝等地。
乌裕尔河是世界著名的大型湿地，1979年创建国家级扎龙自然保护区，并成为旅游风景名胜，1981年载入《中国名胜辞典》。
（讷河出土的铜镞）
乌裕尔和古夫余国
夫余的名称在西汉时期已见于记载，也称“凫臾，东方国名，即夫余也”。夫余又有符娄、不与，均为夫余之古称。
夫余为秽貊之一支或后裔，属秽貊——夫余系统。乌裕尔即夫余二字之合音，秽之慢读。以后金代的蒲峪、乌裕尔，均语源于夫余。
《中国历史地图集》指出：“北夫余地似在今齐齐哈尔以北嫩江支流乌裕尔河流域”。夫余是秽貊后裔，东明南下联合秽人建国始有夫余。东明是北夫余橐离人，也称“北夷橐离”。《黑龙江古代简史》指出“其中的北支到了小兴安岭以南的松嫩平原一带”。“即在大兴安岭到嫩江以东求之”。“又鉴于东明南渡后建立了夫余政权，知其地必在夫余中心的地方，故以地理言之，当在嫩江以东、松花江以北的松嫩平原一带”。 黑龙江省文物考古专家干志耿先生认为“东明南渡之掩篪（原字为“氵”部，现无该字代用）水，只有松花江上、中游和嫩江下游”。
北夫余橐离人南下联合秽人建立了历史上第一个北方民族地方政权，源于乌裕尔河流域，南下立国扩展到松嫩平原。松嫩平原孕育了夫余文化和夫余国。现代考古发现夫余王城，当在吉林西团山附近。
夫余的英雄神话和立国传说，最早见于东汉王充的《论衡》。传说是人类幼年时期的一种续史方式，把神话和历史糅合在一起，记述一个民族产生的源流。传说反映出来，夫余国是崇拜鸟图腾的多个民族部落建立的。《论衡·吉验篇》云：“北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。’后产子，捐于猪溷中，猪以口气嘘之，不死；复徙置马栏中，欲使马借杀之，马复以口气嘘之，不死。王疑以为天子，令其母收取奴畜之，名东明，令牧牛马。东明善射，王恐夺其国也，欲杀之。东明走，南至掩篪水，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡，鱼鳖解散，追兵不得渡，因都王夫余。故北夷有夫余国焉”。
《后汉书·东夷传·夫余国》、《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》所记略同。
《黑龙江志稿》卷五十一，人物志中第一人为始均，黄帝子昌意之裔也。第二人即是东明，北夷橐离人也。东明志选自《后汉书·东夷列传》。
夫余来源于鸟图腾崇拜的民族部落。公元前2世纪，夫余建国，国有君王。夫余继承秽貊，农业经济有了相当的发展，种五谷、养生畜，有名马，以金银为饰，夫余“其国殷富”，人中滋盛，以员栅为城出现了早期城郭。以六畜名官，有马加、牛加、猪加、狗加、大使、大使者、使者。
夫余的风土人情。“其人粗大强勇而谨厚，不为寇钞。以弓矢刀矛为兵”。“食饮用俎豆，会同拜爵洗爵，揖让升降。以腊月祭天，大会连日，饮食歌舞，名曰‘迎鼓’。是时断刑狱，解囚徒”。“有军事亦祭天，杀牛观蹄以占吉凶，蹄解者为凶，合者为吉”。“行人无昼夜，好歌吟，音声不绝”。“在国衣尚白，白布大袂、袍、袴、履革鞜”。祭天和厚葬，杀人殡葬，多者数百，均与殷同，夫余文化与殷商关系密切。
夫余与汉魏保持了经常的朝贡关系，夫余是汉朝中央集权封建制国家管辖下的一个奴隶制的地方政权。食用俎豆、揖让升降等生活习俗与汉族接近。当时夫余人口有八万户，奴隶不计算在内，也约有四十多万人口。
夫余归玄菟郡管辖，夫余王死，嗣王到玄菟郡领取玉匣以葬（按：银缕玉衣），夫余王享有诸侯王的葬礼。
历史文献和考古资料，还有历史传说，都充分说明了嫩江中、下游和乌裕尔河流域是北夫余的发祥地。夫余在历史上存在了六百余年。由于东北部勿吉勃兴，夫余为勿吉所逐，至公元483年夫余为高句丽所灭。伴随着中华民族的不断融和，文化的交汇和整合，夫余在魏晋南北朝以后溘然不闻。
夫余王国的建立完成了从原始部落向奴隶制社会的演变。夫余人在松嫩平原创造了具有草原民族特色的青铜文化时代，精湛的制陶工艺成为中华文明中的一枝奇葩。在种类繁多的陶器中，以陶鬲、陶豆和红衣陶为代表的夫余文化，广泛的分布在松嫩平原的广阔地区。
黄褐陶普遍带有梳齿几何篦纹、错对三角纹、仿动物纹。陶器更有素面磨光和仿皮囊壶，红衣陶的数量明显增多。
这一时期青铜文化的重要特征是，铜器均为工具和装饰品。铁器已经开始出现，夫余文化已经向铁器时代迈进，这是一个重大的社会进步。
富裕·乌裕尔·夫余
富裕县位于黑龙江省西部，西临嫩江，乌裕尔河纵贯富裕中部全境，遍布乌裕尔河的湿地和湖沼。富裕为齐齐哈尔所辖县，号称齐齐哈尔的北大门。
关于富裕名称的来源，研究趋于统一的说法，即富裕的名称来源于乌裕尔河湿地。富裕源于乌裕尔河，乌裕尔又源于夫余，为“夫余”二字之合音，秽之慢读。以后金代的蒲裕、乌裕尔、源于夫余已成为学者们的共识。富裕处于乌裕尔河腹地，二千多年前在夫余王国的疆域内是可以确定的。富裕的名称源于乌裕尔，当语源于夫余。富裕为乌裕尔、夫余的音转和现代汉语的音译。松嫩平原上曾有夫余和富裕两个古地名的痕迹，夫余后来改成了“松源”，现在就只剩下富裕还保留着夫余国的名称印记。
富裕县有悠久的历史和丰富的历史文化。富裕有被视为夫余先世秽貊，新石器时代的晚期文化遗存。青铜时代富裕的文化遗存，同吉林西团山同样是夫余文化的重要组成部分。
仿皮囊壶富裕小登科遗址出土的仿皮囊壶是考古发现中，夫余人的杰出陶器作品。小登科出土的几何梳齿篦点纹和仿动物纹、错对三角纹的黄褐陶壶，都极具夫余文化的典范和代表性。小登科出土的铜镞，一式四棱带翼，一式为桂叶形，还有铜指环、耳环，制造铜镞的石范等，无不带有夫余青铜文化的特点。富裕小登科的出土文物，是夫余青铜时代文化在松嫩平原和乌裕尔河，夫余文化的重彩华章。
富裕是北囊离人南下前的发祥地，关于东明的神话传说，就发源于乌裕尔河流域。神话和立国传说，记述了一个民族产生的源流，考古发现证实了历史的真实，富裕的历史承载了东明王南渡前的史诗。
在漫漫的历史长河中，我们可以从研究富裕的历史中，去探寻古夫余、了解松嫩平原青铜时代的，独具特色的、北方草原民族文化。
松嫩平原是草原民族生长的摇篮，富裕得天独厚的自然条件和丰厚的人文历史积淀，是历史给我们留下来的宝贵财富，是中华民族优秀历史文化的重要组成部分。
继承和发扬优秀文化传统，为社会主义建设服务，为发展地方经济服务，为旅游事业服务，是当代人的光荣使命。有传承才会有发展，中华文明才会源远流长。乌裕尔河孕育了夫余人的古代文明，富裕的名称保留了古夫余的历史痕迹。
作者傅惟光，此文于2013年收入《齐齐哈尔历史文化纪略》，此次为首次在网络上发表。
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